经学昌明、极盛的时代――汉朝

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在儒学作为汉帝国支配思想确立的过程中，与之有密切关系的经学也迅速发展起来。汉代是经学昌明、极盛的时代。欲了解汉代的学术思想，对经学之探讨不可或缺。欲探讨经学，与经学几乎同时存在、甚至在有学理上有牵连的谶纬之学，自然也应该受到关注，尽管它常被斥为虚妄。> >　“经”早先是诸子百家均可用来称谓某种纲领性学说或文献的通称，后则特用于学派尊崇的、以为代表的儒家所编书籍的专称。将这些特定的著作称为“经”，可能始于汉代。汉代的“经”，有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，亦即通常所言“五经”，算上《乐》则为“六经”，据说它们是由孔子编订并传授的。历代基于特定需要，“经”目也有所改变，趋势是“经”的领域逐渐扩张：约东汉时，去《乐》而升格《论语》、《孝经》，始有“七经”之名；，将“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、“三传”（《左传》、《公羊传》、《梁传》），连同《易》、《诗》、《书》，合称“九经”；，在唐“九经”基础上，增《孝经》、《尔雅》、《论语》、《》，而有所谓的“十三经”之提法。对这些“经典”的阐发、议论，大体上都可视之为“经学”。与包含较广泛的儒学相比，“经学”的范畴要狭窄许多。> >　秦置博士官，多至70人，诸子百家，包括儒家在内，都可立为博士。博士掌通古今，备顾问，议礼论政，教授弟子。焚书坑儒后，博士、诸生受到打击，官学衰微。汉初，高祖以叔孙通为博士，博士制度方不绝如缕；因受政治及战乱之害，学术深受影响，“时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有《易》卜，未有它书”（《汉书·刘歆传》）。惠帝至文景时，文化政策放宽，学术渐趋复苏，博士数量也有所增加，《诗》、《春秋》已列其中。如一样，此时的博士也并不限于儒家，如公孙臣以言“五德始终”召拜博士；博士的作用不过是备员待问而已，不受当世重视。建元五年（前136），武帝增《书》、《礼》、《易》，合文景时之两家，故有五经博士，经学在朝廷中更加齐备；次年，窦太后去世，丞相田将不治五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学外，并优礼延揽文学、儒者数百人。> >　太常中经学博士完备：由于经学师承不同，一经多置数家博士，各家屡有分合兴废。武帝时，除《诗》有齐、鲁、韩外，其余四经各有一家博士，《书》为欧阳、《易》为田何、《礼》为后氏、《春秋》为公羊；至宣帝时，《易》有施、孟、梁丘，《书》有欧阳、夏侯胜、夏侯建（大小夏侯），《诗》有齐、鲁、韩，《礼》有后氏，《春秋》有公羊、梁，有十二博士；光武帝时，《书》、《诗》三家各保持不变，《易》三家而增京氏，《礼》有戴德、戴胜（大小戴），《春秋》废梁而并立公羊严、颜二氏，共有14家博士。博士的任务是诵读、教授、解释儒家经典。博士有弟子，武帝时博士弟子50人，成帝时至3　000人，顺帝时达30　000人之多。博士即经师，经师以其所承受师说为师法，其有“章句”者别立为家法；“家法”系一家之学，一经之所以分立数家博士，从根本上说是源自“家法”不同。汉代“经有数家，家有数说”（《后汉书·郑玄传》），由师法衍出家法，家法又各分专家。> >　汉代儒学复兴及经学发展的同时，搜集、整理典籍之热潮弥漫朝野。武帝时，朝廷建藏书之策，置写书官抄写书籍，集中有大量的图书。河间献王刘德，修学好古，“从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之”，“故得书多，与汉朝等”（《汉书·景十三王传》）。成帝时，命陈农访求天下遗书，又命刘向等人校雠诸书：刘向校经传、诸子、诗赋类书，任宏校兵书，尹咸校数术（占卜之书），李柱国校方技（医药之书）。书于竹帛之典籍，受焚书、战乱等影响，难免错乱失序、文字讹衍，故有“校雠”。每一书校毕，都由刘向条成篇目，写出提要。刘向去世后，刘歆承继父业，完成这一工作，并成《七略》一书。是书分《辑略》（诸书总要）、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》，著录图书13　000余卷。《七略》作为我国第一部目录书，今虽不存；精髓却保存于《汉书·艺文志》，流传至今。> >　刘歆在校书过程中，发现不同的经书底本，经今、古文之争浮现。汉代太常所置经学博士，皆为今文经：经书最初由老儒口授，以当时通行隶书写成。古文经是由秦以前的古文书写，系先秦写本旧书。古文经在汉代的发现有多次，如武帝时在鲁国曲阜（今山东曲阜）的淹中里发现的《礼古经》，宣帝时河内郡（治今河南武陟）一民间女子拆除老屋时发现的古书，包括《易》、《礼》、《春秋》等。最重要的发现是以下两次：一是河间献王刘德搜集的书中，所得先秦古文旧书尤多，有《周官》（《周礼》）、《礼记》、《礼》、《尚书》等；《周官》、《礼记》为其独有，《尚书》、《礼》亦见于孔壁遗书；他还将喜好的《左传》、《毛诗》（通常视为古文经）立为河间国博士。二是武帝末鲁恭王在拆毁孔子旧宅时，从墙壁中发现《古文尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《春秋》等；鲁恭王所得之书后由孔安国献于朝廷，因“巫蛊之祸”发生而未立于学官。古文经虽未立于学官，但民间传习之风并未止绝。> >　刘歆在校书中发现《春秋左氏传》，并以之来解释《春秋》，“转相发明，由是章句义理备焉”（《汉书·刘歆传》）；据他自述，还发现有《礼》（《逸礼》）、《尚书》（《古文尚书》），这两种书即是由孔安国献于朝廷的孔壁遗书。在刘歆看来，今文经是秦火、禁书劫余，残缺在所难免；古文经系先秦写本旧书，更接近儒学的本来面目。古文经或可增补现有经传之残缺，如《古文尚书》较之伏生所传《今文尚书》多16篇，《逸礼》较之高堂生所传《礼经》（《仪礼》）多39篇；或可校补现有经传之脱简，如用《古文尚书》校欧阳、大小夏侯的今文《尚书》，知今文经中《酒诰》脱简一、《召诰》脱简二；或较现有今文经传更为可信，如《左传》与《公羊》、《梁》之别在于，《左传》系与孔子同时的左丘明亲见之作，余者则系孔子弟子再三传闻之作，前者无疑是信而有徵。他建议朝廷将《左传》、《逸礼》、《古文尚书》及传习于民间的《毛诗》立于学官。> >　刘歆的建议受到五经博士反对，双方为此展开激烈辩论。刘歆指斥太常博士“因陋就寡”，“保残守缺”，“信口说而背传记，是末师而非往古”，“挟恐见破之私意，而无从善服义之公心”（《汉书·刘歆传》）。刘歆的强烈措辞引起诸儒怨恨。时任光禄大夫的名儒龚胜，因此上疏哀帝请辞；儒者出身的执政大臣师丹亦大怒，弹劾刘歆“改乱旧章，非毁先帝所立”（《汉书·刘歆传》）。哀帝原本留心于刘歆新说，但碍于朝臣的激烈反对，无法袒护刘歆。刘歆为自保而主动申请离京任职，经今、古经之首次论争无结果而罢。> >　此后，经学中出现今文、古文两个流派，各持不同底本，各有不同经解。当政时，刘歆为其得力助手。为托古改制之需，王莽为《古文尚书》、《毛诗》、《逸礼》等古文经立博士，古文经获得前所未有的发展机遇。或有后人据此提出古文经系刘歆协助王莽篡汉而伪造之说，但从钱穆《刘向歆父子年谱》全面而系统的研究来看，伪造说并不可信，虽然古文经确实为刘歆、王莽所利用。> >　王莽败亡后，古文经也受池鱼之殃。东汉初，就是否为古文经《左传》、《费氏易》立博士问题，朝廷再次爆发激烈争论。当时，古文经学家陈元、郑兴、杜林等人俱为学者所宗，古文经学已有较大发展且影响也在不断扩大，尚书令韩歆因此请奏光武帝而欲立《左传》等于学官。光武帝令公卿、大夫、博士于云台集议，今文经学博士范升坚决反对，与韩歆等人反复辩难，结果不欢而散。> >　会后，范升上书陈述反对理由：如立《左传》、《费氏易》，其他学派也将争立；《左传》、《费氏易》师承不明，自身多有乖异、可疑之处；指出《左传》之失数十事。陈元听闻此事，诣阙上疏，驳斥范升等人：对《左传》指责，系将纤微之误夸大为巨谬，肆意诋毁，掩其弘美，不足凭信；结合汉代立经博士的事实，为立《左传》于学官张目。范升、陈元反复驳难十余次，光武帝终立《左传》于学官。“诸儒以《左氏》之立，论议哗，自公卿以下，数廷争之”（《后汉书·陈元传》），《左传》旋立即废。第二次经今、古文之争，表面上古文经再次失利，但其影响却是有增无减：不仅相信古文经学的人渐增，手握权柄的官僚甚至是帝王，也渐倾向古文。> >　经今、古文之争虽继续，但争论多在学者间展开，且不像前两次那样激烈。争论的焦点在《春秋》三传。章帝时，古文经学代表人物贾逵，与今文经学代表人物李育，就《左传》与《公羊》、《梁》之优劣高下，展开争论。贾逵特意渲染《左传》的君父之义，还援引图谶之说推尊《左传》，谄媚喜好《古文尚书》、《左传》的章帝。针对今、古文经学者在《春秋》三传争论中多引图谶而不据理体之弊，李育曾著《难左氏义》，分列41事，论证《左传》“不得圣人深意”；白虎观会议上，李育以《公羊》驳难贾逵，“往返皆有理证，最为通儒”（《后汉书·儒林传》）。桓、灵之时，今文经学大师何休倾注17年心血，撰成“公羊学”集成之作《春秋公羊解诂》，宣传“公羊学”完整传承孔子学说，以维护其权威地位，贬抑《左传》、《梁》；针对何休及其论著，经学大师郑玄发表一系列反驳之作，由于他精通“三传”之义，对各家长短了然于胸，所论切中要害，以至于何休感叹说，“康成（郑玄字）入吾室，操吾矛，以伐我乎！”（《后汉书·郑玄传》）今文经的衰落已成定势，古文经彰显而成为主流。> >　汉代经今、古文之争以“古学遂明”终结，但此时的“古学”与古文经之本来面目已有不同。以许慎、郑玄为例，就可略知大概矣。> >　许慎是东汉中期古文经学家，针对穿凿附会、曲解经文之弊，他编撰《说文解字》一书，收录小篆及其他古文九千余字，逐字注释其形体音义。从文字来源上，《说文》引古文经本为据；在字义解释上，则破经今、古文学界限，引今文经说者亦不在少。这无疑具有指向意义。> >　郑玄（127~200），字康成，北海高密（今山东高密）人，既学《京氏易》、《公羊春秋》等今文经，也学《左氏春秋》、《古文尚书》等古文经，有经今、古文学兼修之实，故能冲破今古文经学藩篱，左右采获，取其所长，遍注群经：注《易》用费氏古文；注《尚书》用古文，兼采今、古文；笺《诗》以《毛诗》为主，参以齐、鲁、韩三家；注《仪礼》并存今、古文，从今文则注内叠出古文，从古文则注内叠出今文；注《孝经》多今文说；《周礼》有古文无今文，《礼记》亦无今古文之分，其注自不必论。“郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”（《后汉书·郑玄传》）。> >　如果说文字差异是经今、古文之争表象的话，或者说古文经是否立于学官为表象的话，双方在经义理解等方面的差异则是实质性的；当然，这种实质性差异在学术思想上的表现，较之汉代会更为突出。一般来说，今文经多讲义理、重微言大义，以《春秋公羊传》为主，尊孔子为“素王”（不居天子之位而有其德），以托古为名而行改制之实，视孔子为政治家、哲学家、教育家；古文经侧重章句训诂，重《周礼》、《左氏春秋传》，尊孔子为先师，并将在儒学系统中的地位置于孔子之上，视孔子为述而不作、信而好古的学者，亦即古代文化的保存者。不过，就汉代经今、古文争立学官来看，双方实际上并非全基于学术考虑。立于学官，不仅可正式传承本派学说，也关系到学派弟子的权益：博士弟子有免除徭役、赋税之权，学成考试合格后，还可按等第录用为官。夏侯胜一语道破此中道理，“士病不明经术；经术苟明，其取青紫如拾地芥耳。学经不明，不如归耕”（《汉书·夏侯胜传》）。经学发展既与“禄利之路”（《汉书·儒林传》）相关，故是否立学官、置博士，也就不仅仅是学术问题了。> >　与经今、古并存的是谶纬之学。谶是神秘预言，“诡为隐语，预决吉凶”。谶常附有图，故又称图谶。谶的产生年代很早。如时，方士卢生献图书，写有“亡秦者，胡也”；秦二世时，“陈胜王”的鱼腹丹书，等等，都是带有神秘色彩的政治隐语。纬相对于“经”而得名，“纬者，经之支流，衍及旁义”（《四库全书总目》），是依托孔子的解经之书。“纬”出现的年代似较“谶”为晚。汉代以五经为外学，以“七纬”为内学，儒生兼习经学、谶纬。> >　所谓七纬，是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》及《乐》、《孝经》的纬，每经之纬的数量不尽同，且纬的名称也相当奇特。譬如，《易》纬有六篇：《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》；《孝经》有纬两篇：《援神契》、《钩命决》。早先谶、纬有别，西汉末年以来，两者多混淆并称，纬中也含有谶的内容（数量约占今天残存全部纬书之半），讲符命、预言，大行于世。谶纬言语难解，内容驳杂，或解经、述史，或涉天文、历数、地理；以阴阳五行、天人感应为思想基干，据天象、五行等占验吉凶或预言，易为人穿凿附会，多被斥为荒诞不经。魏晋以来，历代禁毁图谶，由于谶、纬间杂，纬书也受影响，隋代后大都亡佚。现今所见纬书较完备的辑本，是日本学者安居香山、中村璋八所辑之《纬书集成》。> >　西汉末至东汉一代，谶纬之学在学术、政治领域有相当的影响力。> >　就学术而言，谶纬特别是纬书，与今文经学关系尤为密切，或可视为经学之一部分。谶纬中或是直接引用经文，加以阐发，纬以附经、解经；或是经说略而谶纬详，经受益于纬，纬以补经、证经。清代今文经学家皮锡瑞说道：“（纬中）多汉儒说经之文：如六日七分出《易纬》，周天三百六十度四分度之一出《书纬》，夏以十三月为正云云出《乐纬》；后世解经，不能不引。三纲大义，名教所尊，而经无明文，出《礼纬·含文嘉》；马融注《论语》引之，朱子注亦引之，岂得谓纬书皆邪说乎？”皮锡瑞著、周予同注释：《经学历史》，中华书局，2008年版，第109页。> >　今文经学集成之作《白虎通》中，频引纬书，正显现出纬书对经学的重要性。不仅今文经学重谶纬，古文经学也受其影响。贾逵以《左传》与谶纬相合，独可证刘氏为尧之后代，虽为谄媚之举，但可窥见谶纬波及古文经学一斑。何休、郑玄因经今、古文而争论不休，他们注解儒家经典时，却不约而同地引用谶纬立说；尤其是郑玄，在遍注群经之时，还为许多纬书作注（今天残存纬书佚文约半数为郑玄所注），在论著中或依纬立说。譬如，对《易》经中“易”字的理解，郑玄很精辟地说道：“易之为名也，一言而函三义：简易一也，变易二也，不易三也。”即，《易》经的“易”包含“简易”（囊括宇宙万物的一切原理）、“变易”（宇宙万物随时都在运动变化）、“不易”（宇宙万物中相对不变的稳定性）三种意义。郑玄立论实源于《易纬·乾凿度》，“易者，易也，变易也，不易也。”皮锡瑞：《经学通论》，中华书局，1954年版，第1页。这无疑切实证明纬书对于经学的意义。> >　就政治而言，因统治者对谶纬的迷信，谶纬之学兴盛一时。哀帝时，夏贺良奏“赤 *** 之谶”，公开宣称汉家历运中衰而应再受命，其说不仅得到一批朝臣儒士的共鸣，连哀帝也在这一风潮裹胁之下，有改元、易号、称“陈圣刘太平皇帝”（《汉书·哀帝纪》）之举。王莽在摄政、代汉、立新朝时，大量利用、伪造谶纬，如“安汉公（王）莽为皇帝”、“摄皇帝当为真”（《汉书·王莽传》）等，为篡汉、立新的合法性、神圣性进行舆论造势。诸多反对王莽的势力，也借助谶纬以达到其政治目的。刘秀起兵、称帝，即与“刘秀当为天子”（《后汉书·光武帝纪》）的谶语有关；割据河西地区的窦融在决意归附刘秀时，也是以此认定刘秀为真命天子。> >　“代汉者当高”的谶语，是好符命的公孙述称帝巴蜀的依据，他认为自己名字中“述”有“路途”意，与“”相应；立国洛阳的光武帝为此千里致书，以破其说，“代汉者当高，君岂高之身邪？”（《后汉书·公孙述传》）因社会上已形成谶纬崇拜之风，加之部分谶纬确实又有所应验，故自光武帝以来，东汉统治者极为推崇谶纬，颁行诏命，施政用人，也要引用谶纬。中元元年（56），光武帝“宣布图谶于天下”。此举一方面使图谶合法化，用政治权力维护图谶的地位；一方面使图谶成为定本，杜绝继续造作图谶之举。上行下效之风蔓延，“儒者争学图纬，兼复附以妖言”，以至于贾逵引图谶为《左传》争立学官，曹褒杂以五经谶记之文撰次汉礼（未行用）。> >　在谶纬流行时，也有反对谶纬者，如尹敏、桓谭、郑兴、王充、等。桓谭“极言谶之非经”，刘秀认为是“非圣无法，将下斩之”（《后汉书·桓谭传》），他叩头谢罪许久方得幸免；光武帝因郊祀事而询于郑兴，“吾欲以谶断之，何如？”郑兴回答“臣不为谶”而惹怒刘秀，“卿之不为谶，非之邪？”（《后汉书·郑兴传》）郑兴为此谢罪，但因不善谶而终不受重用。> >　对谶纬思想进行系统、哲学批判的是王充。王充（27~约97），会稽上虞（今浙江上虞）人。他曾在太学受业，师事大儒班彪，家贫无书，常在洛阳书肆中阅读，遂博览百家之言。他撰有《论衡》一书。他以道家“天道自然无为”之说立论，说天地万物皆为客观存在的物质实体。他反对天人感应说，说“天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也”（《论衡·谴告》）。针对今文经学及谶纬所提倡的“灾异论”、“符瑞说”，王充以“祸变不足以明恶，福瑞不足以表善”（《论衡·治期》）加以反驳：“灾异论”者依据的日食、水旱、寒暑等，是自然界本身变化产生的必然现象，与人事无关；“符瑞说”不过是儒者“欲以表明王之治”，但“鸟兽之知，不与人通，何以能知国有道与无道”（《论衡·指瑞》）？这些论述在一定程度上戳穿了今文经学及谶纬之学的理论依据。此外，他还对儒家经典、甚至孔子等，也敢于提出怀疑、大胆批判。由于是书“违诡于俗”（《论衡·自纪》），在当时社会中并无影响，直至东汉末年才流传开来。

哪里有蒙求的原文和译文

贾诩”的读音是jiǎ xǔ

生平介绍：

贾诩（147年－223年8月11日），字文和，凉州姑臧（今甘肃武威市凉州区）人。东汉末年至三国初年著名谋士、军事战略家，曹魏开国功臣。原为董卓部将，董卓死后，献计李傕、郭汜反攻长安。李傕等人失败后，辗转成为张绣的谋士。张绣曾用他的计策两次打败曹操，官渡之战前他劝张绣归降曹操。

蒙求

唐代：贾诩

王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，?

丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。匡衡凿壁，孙敬闭户。?

郅都苍鹰，宁成乳虎。周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯参，?

王珣短簿。伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。?

武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。嵇吕命驾，?

程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。胡广补阙，袁安倚赖。?

黄霸政殊，梁习治最。墨子悲丝，杨朱泣岐。朱博乌集，?

萧芝雉随。杜后生齿，灵王出髭。贾谊忌鵩，庄周畏牺。?

燕昭筑台，郑庄置驿。瓘靖二妙，岳湛连璧。郄诜一枝，?

戴冯重席。邹阳长裾，王符逢掖。鸣鹤日下，士龙云间。?

晋宣狼顾，汉祖龙颜。鲍靓记井，羊祜识环。仲容青云，?

叔夜玉山。毛义捧檄，子路负米。江革忠孝，王览友弟。?

萧何定律，叔孙制礼。葛丰刺举，息躬历诋。管宁割席，?

和峤专车。时苗留犊，羊续悬鱼。樊哙排闼，辛毗引裾。?

孙楚漱石，郝隆晒书。枚皋诣阙，充国自赞。王衍风鉴，?

许劭月旦。贺循儒宗，孙绰才冠。太叔辨洽，挚仲辞翰。?

山涛识量，毛玠公方。袁盎却座，卫瓘抚床。于公高门，?

曹参趣装。庶女振风，邹衍降霜。范丹生尘，晏婴脱粟。?

诘汾兴魏，鳖灵王蜀。不疑诬金，卞和泣玉。檀卿沐猴，?

谢尚鸲鹆。泰初日月，季野阳秋。荀陈德星，李郭仙舟。?

王忳绣被，张氏铜钩。丁公遽戮，雍齿先侯。陈雷胶漆，?

范张鸡黍。周侯山嶷，会稽霞举。季布一诺，阮瞻三语。?

郭文游山，袁宏泊渚。黄琬对日，秦宓论天。孟轲养素，?

扬雄草玄。向秀闻笛，伯牙绝弦。郭槐自屈，南郡犹怜。?

鲁恭驯雉，宋均去兽。广客蛇影，殷师牛斗。元礼模楷，?

季彦领袖。鲁褒钱神，崔烈铜臭。梁竦庙食，赵温雄飞。?

枚乘蒲轮，郑均白衣。陵母伏剑，轲亲断机。齐后破环，?

谢女解围。凿齿尺牍，荀勖音律。胡威推缣，陆绩怀橘。?

罗含吞鸟，江淹梦笔。李廞清贞，刘驎高率。蒋诩三径，?

许由一瓢。杨仆移关，杜预建桥。寿王议鼎，杜林驳尧。?

西施捧心，孙寿折腰。灵辄扶轮，魏颗结草。逸少倾写，?

平子绝倒。澹台毁璧，子罕辞宝。东平为善，司马称好。?

公超雾市，鲁般云梯。田单火牛，江逌爇鸡。蔡裔殒盗，?

张辽止啼。陈平多辙，李广成蹊。陈遵投辖，山简倒载。?

渊客泣珠，交甫解佩。龚胜不屈，孙宝自劾。吕安题凤，?

子猷访戴。董宣强项，翟璜直言，纪昌贯虱，养由号猿。?

冯衍归里，张昭塞门。苏韶鬼灵，卢充幽婚。震畏四知，?

秉去三惑。柳下直道，叔敖阴德。张汤巧诋，杜周深刻。?

三王尹京，二鲍纠慝。孙康映雪，车胤聚萤。李充四部，?

井春五经。谷永笔札，顾恺丹青。戴逵破琴，谢敷应星。?

阮宣杖头，毕卓瓮下。文伯羞鳖，孟宗寄鲊。史丹青蒲，?

张湛白马。隐之感邻，王修辍社。阮放八隽，江臮四凶。?

华歆忤旨，陈群蹙容。王濬悬刀，丁固生松。姜维胆斗，?

卢植音钟。桓温奇骨，邓艾大志。杨修捷对，罗友默记。?

杜康造酒，苍颉制字。樗里智囊，边韶经笥。滕公佳城，?

王果石崖。买妻耻醮，泽室犯斋。马后大练，孟光荆钗。?

颜叔秉烛，宋弘不谐。邓通铜山，郭况金穴。秦彭樊辕，?

侯霸卧辙。淳于炙輠，彦国吐屑。太真玉台，武子金埒。?

巫马戴星，宓贱弹琴。郝廉留钱，雷义送金。逢萌挂冠，?

胡昭投簪。王乔双凫，华佗五禽。程邈隶书，史籀大篆。?

王承鱼盗，丙吉牛喘。贾琮褰帷，郭贺露冕。冯媛当熊，?

班女辞辇。王充阅市，董生下帷。平叔傅粉，弘治凝脂。?

杨生黄雀，毛子白龟。宿瘤采桑，漆室忧葵。韦贤满籝，?

夏侯拾芥。阮简旷达，袁耽俊迈。苏武持节，郑众不拜。?

郭巨将坑，董永自卖。仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉柳，?

温舒截蒲。伯道无儿，嵇绍不孤。绿珠坠楼，文君当垆。?

伊尹负鼎，甯戚叩角。赵壹坎壈，颜驷蹇剥。龚遂劝农，?

文翁兴学。晏御扬扬，五鹿岳岳。萧朱结绶，王贡弹冠。?

庞统展骥，仇览栖鹰。葛亮顾庐，韩信升坛。王褒柏惨，?

闵损衣单。蒙恬制笔，蔡伦造纸。孔伋缊袍，祭遵布被。?

周公握发，蔡邕倒屣。王敦倾室，纪瞻出妓。暴胜持斧，?

张纲埋轮。灵运曲笠，林宗折巾。屈原泽畔，渔父江滨。?

魏勃扫门，潘岳望尘。京房推律，翼奉观性。甘宁奢侈，?

陆凯贵盛。干木富义，於陵辞聘。元凯传癖，伯英草圣。?

冯异大树，千秋小车。漂母进食，孙钟设瓜。壶公谪天，?

蓟训历家。刘玄刮席，晋惠闻蟆。伊籍一拜，郦生长揖。?

马安四至，应璩三入。郭解借交，朱家脱急。虞延克期，?

盛吉垂泣。豫让吞炭，鉏麑触槐。阮孚蜡屐，祖约好财。?

初平起石，左慈掷杯。武陵桃源，刘阮天台。王俭坠车，?

褚渊落水。季伦锦障，春申珠履。甄后出拜，刘桢平视。?

胡嫔争摴，晋武伤指。石庆数马，孔光温树。翟汤隐操，?

许询胜具。优旃滑稽，落下历数。曼容自免，子平毕娶。?

师旷清耳，离娄明目。仲文照镜，临江折轴。栾巴噀酒，?

偃师舞木。德润佣书，君平卖卜。叔宝玉润，彦辅冰清。?

卫后发鬒，飞燕体轻。玄石沈湎，刘伶解酲。赵胜谢躄，?

楚庄绝缨。恶来多力，飞廉善走。赵孟疵面，田骈天口。?

张凭理窟，裴頠谈薮。仲宣独步，子建八斗。广汉钩距，?

弘羊心计。卫青拜幕，去病辞第。郦寄卖友，纪信诈帝。?

济叔不痴，周兄无慧。虞卿担簦，苏章负笈。南风掷孕，?

商受bw涉。广德从桥，君章拒猎。应奉五行，安世三箧。?

相如题柱，终军弃繻.孙晨槁席，原宪桑枢。端木辞金，?

钟离委珠。季札挂剑，徐稚致刍。朱云折槛，申屠断鞅。?

卫玠羊车，王恭鹤氅。管仲随马，苍舒称象。丁兰刻木，?

伯瑜泣杖。陈逵豪爽，田方简傲。黄向访主，陈寔遗盗。?

庞俭凿井，阴方祀灶。韩寿窃香，王濛市帽。句践投醪，?

陆抗尝药。孔愉放龟，张颢堕鹊。田豫俭素，李恂清约。?

义纵攻剽，周阳暴虐。孟阳掷瓦，贾氏如皋。颜回箪瓢，?

仲蔚蓬蒿。糜竺收资，桓景登高。雷焕送剑，吕虔佩刀。?

老莱斑衣，黄香扇枕。王祥守奈，蔡顺分椹。淮南食时，?

左思十稔。刘惔倾酿，孝伯痛饮。女娲补天，长房缩地。?

季珪士首，长孺国器。陆玩无人，贾诩非次。何晏神伏，?

郭奕心醉。常林带经，高凤漂麦。孟嘉落帽，庾凯堕帻。?

龙逢板出，张华台坼。董奉活燮，扁鹊起虢。寇恂借一，?

何武去思。韩子孤愤，梁鸿五噫。蔡琰辨琴，王粲覆棋。?

西门投巫，何谦焚祠。孟尝还珠，刘昆反火。姜肱共被，?

孔融让果。端康相代，亮陟隔坐。赵伦鶹怪，梁孝牛祸。?

桓典避马，王尊叱驭。晁错峭直，赵禹廉倨。亮遗巾帼，?

备失匕箸。张翰适意，陶潜归去。魏储南馆，汉相东阁。?

楚元置醴，陈蕃下榻。广利泉涌，王霸冰合。孔融坐满，?

郑崇门杂。张堪折辕，周镇漏船。郭伋竹马，刘宽蒲鞭。?

许史侯盛，韦平相延。雍伯种玉，黄寻飞钱。王允千里，?

黄宪万顷。虞en才望，戴渊锋颖。史鱼黜殡，子囊城郢。?

戴封积薪，耿恭拜井。汲黯开仓，冯驩折券。齐景驷千，?

何曾食万。顾荣锡炙，田文比饭。稚珪蛙鸣。彦伦鹤怨。?

廉颇负荆，须贾擢发。孔翊绝书，申嘉私谒。渊明把菊，?

真长望月。子房取履，释之结袜。郭丹约关，祖逖誓江。?

贾逵问事，许慎无双。娄敬和亲，白起坑降。萧史凤台，?

宋宗鸡窗。王阳囊衣，马援薏苡。刘整交质，五伦十起。?

张敞画眉，谢鲲折齿。盛彦感螬，姜诗跃鲤。宗资主诺，?

成瑨坐啸。伯成辞耕，严陵去钓。董遇三馀，谯周独笑。?

将闾仰天，王凌呼庙。二疏散金，陆贾分橐。慈明八龙，?

祢衡一鹗。不占陨车，子云投阁。魏舒堂堂，周舍谔谔。?

无盐如漆，姑射若冰。邾子投火，王思怒蝇。符朗皂白，?

易牙淄渑。周勃织薄。灌婴贩缯。马良白眉，阮籍青眼。?

黥布开关，张良烧栈。陈遗饭感，陶侃酒限。楚昭萍实，?

束晰竹简。曼倩三冬，陈思七步。刘宠一钱，廉范五袴.?

氾毓字孤，郗鉴吐哺。苟弟转酷，严母扫墓。洪乔掷水，?

陈泰挂壁。王述忿狷。荀粲惑溺。宋女愈谨，敬姜犹绩。?

鲍照篇翰，陈琳书檄。浩浩万古，不可备甄。芟繁摭华，?

尔曹勉旃。

《尚书》是谁的著作?

吕谦焚祠（晋）——选自《蒙求》

《蒙求》

王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。

杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。

匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。

周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯参，王珣短簿。

伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。

武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。

嵇吕命驾，程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。

胡广补阙，袁安倚赖。黄霸政殊，梁习治最。

墨子悲丝，杨朱泣岐。朱博乌集，萧芝雉随。

《蒙求》

王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。

杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。

匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。

周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯参，王珣短簿。

伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。

武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。

嵇吕命驾，程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。

胡广补阙，袁安倚赖。黄霸政殊，梁习治最。

墨子悲丝，杨朱泣岐。朱博乌集，萧芝雉随。

杜后生齿，灵王出髭。贾谊忌鵩，庄周畏牺。

燕昭筑台，郑庄置驿。瓘靖二妙，岳湛连璧。

郄诜一枝，戴冯重席。邹阳长裾，王符逢掖。

鸣鹤日下，士龙云间。晋宣狼顾，汉祖龙颜。

鲍靓记井，羊祜识环。仲容青云，叔夜玉山。

毛义捧檄，子路负米。江革忠孝，王览友弟。

萧何定律，叔孙制礼。葛丰刺举，息躬历诋。

管宁割席，和峤专车。时苗留犊，羊续悬鱼。

樊哙排闼，辛毗引裾。孙楚漱石，郝隆晒书。

枚皋诣阙，充国自赞。王衍风鉴，许劭月旦。

贺循儒宗，孙绰才冠。太叔辨洽，挚仲辞翰。

山涛识量，毛玠公方。袁盎却座，卫瓘抚床。

于公高门，曹参趣装。庶女振风，邹衍降霜。

范丹生尘，晏婴脱粟。诘汾兴魏，鳖灵王蜀。

不疑诬金，卞和泣玉。檀卿沐猴，谢尚鸲鹆。

泰初日月，季野阳秋。荀陈德星，李郭仙舟。

王忳绣被，张氏铜钩。丁公遽戮，雍齿先侯。

陈雷胶漆，范张鸡黍。周侯山嶷，会稽霞举。

季布一诺，阮瞻三语。郭文游山，袁宏泊渚。

黄琬对日，秦宓论天。孟轲养素，扬雄草玄。

向秀闻笛，伯牙绝弦。郭槐自屈，南郡犹怜。

鲁恭驯雉，宋均去兽。广客蛇影，殷师牛斗。

元礼模楷，季彦领袖。鲁褒钱神，崔烈铜臭。

梁竦庙食，赵温雄飞。枚乘蒲轮，郑均白衣。

陵母伏剑，轲亲断机。齐后破环，谢女解围。

凿齿尺牍，荀勖音律。胡威推缣，陆绩怀橘。

罗含吞鸟，江淹梦笔。李廞清贞，刘驎高率。

蒋诩三径，许由一瓢。杨仆移关，杜预建桥。

寿王议鼎，杜林驳尧。西施捧心，孙寿折腰。

灵辄扶轮，魏颗结草。逸少倾写，平子绝倒。

澹台毁璧，子罕辞宝。东平为善，司马称好。

公超雾市，鲁般云梯。田单火牛，江逌爇鸡。

蔡裔殒盗，张辽止啼。陈平多辙，李广成蹊。

陈遵投辖，山简倒载。渊客泣珠，交甫解佩。

龚胜不屈，孙宝自劾。吕安题凤，子猷访戴。

董宣强项，翟璜直言，纪昌贯虱，养由号猿。

冯衍归里，张昭塞门。苏韶鬼灵，卢充幽婚。

震畏四知，秉去三惑。柳下直道，叔敖阴德。

张汤巧诋，杜周深刻。三王尹京，二鲍纠慝。

孙康映雪，车胤聚萤。李充四部，井春五经。

谷永笔札，顾恺丹青。戴逵破琴，谢敷应星。

阮宣杖头，毕卓瓮下。文伯羞鳖，孟宗寄鲊。

史丹青蒲，张湛白马。隐之感邻，王修辍社。

阮放八隽，江臮四凶。华歆忤旨，陈群蹙容。

王浚悬刀，丁固生松。姜维胆斗，卢植音钟。

桓温奇骨，邓艾大志。杨修捷对，罗友默记。

杜康造酒，苍颉制字。樗里智囊，边韶经笥。

滕公佳城，王果石崖。买妻耻醮，泽室犯斋。

马后大练，孟光荆钗。颜叔秉烛，宋弘不谐。

邓通铜山，郭况金穴。秦彭樊辕，侯霸卧辙。

淳于炙輠，彦国吐屑。太真玉台，武子金埒。

巫马戴星，宓贱弹琴。郝廉留钱，雷义送金。

逢萌挂冠，胡昭投簪。王乔双凫，华佗五禽。

程邈隶书，史籀大篆。王承鱼盗，丙吉牛喘。

贾琮褰帷，郭贺露冕。冯媛当熊，班女辞辇。

王充阅市，董生下帷。平叔傅粉，弘治凝脂。

杨生黄雀，毛子白龟。宿瘤采桑，漆室忧葵。

韦贤满籝，夏侯拾芥。阮简旷达，袁耽俊迈。

苏武持节，郑众不拜。郭巨将坑，董永自卖。

仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉柳，温舒截蒲。

伯道无儿，嵇绍不孤。绿珠坠楼，文君当垆。

伊尹负鼎，甯戚叩角。赵壹坎壈，颜驷蹇剥。

龚遂劝农，文翁兴学。晏御扬扬，五鹿岳岳。

萧朱结绶，王贡弹冠。庞统展骥，仇览栖鹰。

葛亮顾庐，韩信升坛。王褒柏惨，闵损衣单。

蒙恬制笔，蔡伦造纸。孔伋缊袍，祭遵布被。

周公握发，蔡邕倒屣。王敦倾室，纪瞻出妓。

暴胜持斧，张纲埋轮。灵运曲笠，林宗折巾。

屈原泽畔，渔父江滨。魏勃扫门，潘岳望尘。

京房推律，翼奉观性。甘宁奢侈，陆凯贵盛。

干木富义，於陵辞聘。元凯传癖，伯英草圣。

冯异大树，千秋小车。漂母进食，孙钟设瓜。

壶公谪天，蓟训历家。刘玄刮席，晋惠闻蟆。

伊籍一拜，郦生长揖。马安四至，应璩三入。

郭解借交，朱家脱急。虞延克期，盛吉垂泣。

豫让吞炭，鉏麑触槐。阮孚蜡屐，祖约好财。

初平起石，左慈掷杯。武陵桃源，刘阮天台。

王俭坠车，褚渊落水。季伦锦障，春申珠履。

甄后出拜，刘桢平视。胡嫔争摴，晋武伤指。

石庆数马，孔光温树。翟汤隐操，许询胜具。

优旃滑稽，落下历数。曼容自免，子平毕娶。

师旷清耳，离娄明目。仲文照镜，临江折轴。

栾巴噀酒，偃师舞木。德润佣书，君平卖卜。

叔宝玉润，彦辅冰清。卫后发鬒，飞燕体轻。

玄石沈湎，刘伶解酲。赵胜谢躄，楚庄绝缨。

恶来多力，飞廉善走。赵孟疵面，田骈天口。

张凭理窟，裴頠谈薮。仲宣独步，子建八斗。

广汉钩距，弘羊心计。卫青拜幕，去病辞第。

郦寄卖友，纪信诈帝。济叔不痴，周兄无慧。

虞卿担簦，苏章负笈。南风掷孕，商受斮涉。

广德从桥，君章拒猎。应奉五行，安世三箧。

相如题柱，终军弃繻。孙晨槁席，原宪桑枢。

端木辞金，钟离委珠。季札挂剑，徐稚致刍。

朱云折槛，申屠断鞅。卫玠羊车，王恭鹤氅。

管仲随马，苍舒称象。丁兰刻木，伯瑜泣杖。

陈逵豪爽，田方简傲。黄向访主，陈寔遗盗。

庞俭凿井，阴方祀灶。韩寿窃香，王蒙市帽。

句践投醪，陆抗尝药。孔愉放龟，张颢堕鹊。

田豫俭素，李恂清约。义纵攻剽，周阳暴虐。

孟阳掷瓦，贾氏如皋。颜回箪瓢，仲蔚蓬蒿。

糜竺收资，桓景登高。雷焕送剑，吕虔佩刀。

老莱斑衣，黄香扇枕。王祥守奈，蔡顺分椹。

淮南食时，左思十稔。刘惔倾酿，孝伯痛饮。

女娲补天，长房缩地。季珪士首，长孺国器。

陆玩无人，贾诩非次。何晏神伏，郭奕心醉。

常林带经，高凤漂麦。孟嘉落帽，庾凯堕帻。

龙逢板出，张华台坼。董奉活燮，扁鹊起虢。

寇恂借一，何武去思。韩子孤愤，梁鸿五噫。

蔡琰辨琴，王粲覆棋。西门投巫，何谦焚祠。

孟尝还珠，刘昆反火。姜肱共被，孔融让果。

端康相代，亮陟隔坐。赵伦鹠怪，梁孝牛祸。

桓典避马，王尊叱驭。晁错峭直，赵禹廉倨。

亮遗巾帼，备失匕箸。张翰适意，陶潜归去。

魏储南馆，汉相东阁。楚元置醴，陈蕃下榻。

广利泉涌，王霸冰合。孔融坐满，郑崇门杂。

张堪折辕，周镇漏船。郭伋竹马，刘宽蒲鞭。

许史侯盛，韦平相延。雍伯种玉，黄寻飞钱。

王允千里，黄宪万顷。虞騑才望，戴渊锋颖。

史鱼黜殡，子囊城郢。戴封积薪，耿恭拜井。

汲黯开仓，冯驩折券。齐景驷千，何曾食万。

顾荣锡炙，田文比饭。稚珪蛙鸣。彦伦鹤怨。

廉颇负荆，须贾擢发。孔翊绝书，申嘉私谒。

渊明把菊，真长望月。子房取履，释之结袜。

郭丹约关，祖逖誓江。贾逵问事，许慎无双。

娄敬和亲，白起坑降。萧史凤台，宋宗鸡窗。

王阳囊衣，马援薏苡。刘整交质，五伦十起。

张敞画眉，谢鲲折齿。盛彦感螬，姜诗跃鲤。

宗资主诺，成瑨坐啸。伯成辞耕，严陵去钓。

董遇三馀，谯周独笑。将闾仰天，王凌呼庙。

二疏散金，陆贾分橐。慈明八龙，祢衡一鹗。

不占陨车，子云投阁。魏舒堂堂，周舍谔谔。

无盐如漆，姑射若冰。邾子投火，王思怒蝇。

符朗皂白，易牙淄渑。周勃织薄。灌婴贩缯。

马良白眉，阮籍青眼。黥布开关，张良烧栈。

陈遗饭感，陶侃酒限。楚昭萍实，束晰竹简。

曼倩三冬，陈思七步。刘宠一钱，廉范五袴。

氾毓字孤，郗鉴吐哺。苟弟转酷，严母扫墓。

洪乔掷水，陈泰挂壁。王述忿狷。荀粲惑溺。

宋女愈谨，敬姜犹绩。鲍照篇翰，陈琳书檄。

浩浩万古，不可备甄。芟繁摭华，尔曹勉旃。

今文尚书

按《汉书·艺文志》的说法，经过孔子整理编纂，形成了有百篇的《尚书》。秦始皇焚书时，秦朝博士伏生（伏胜）将《尚书》偷偷藏于壁中。秦末兵祸大起，伏生流亡；待西汉建立，天下重新安定下来，他返回故乡，发现所藏“亡数十篇”仅剩下29篇（纬书说28篇）。之后朝廷派遣晁错去听伏生（当时已九十多岁）讲授，以汉代当时使用及流通的官方文字隶书来纪录，所记录下来的本子就称为《今文尚书》。另外，有河间女子献《太誓》（《泰誓》）一篇，被并入伏生所传之29篇中。。

伏生将他对《尚书》的解释传授给欧阳生（欧阳和伯）与张生，张生将之传授至欧阳高、夏侯胜（大夏侯）、夏侯建（小夏侯），为今文尚书授受之三家。汉武帝设置五经博士，立欧阳氏为学官；汉宣帝石渠议奏之后，三家皆立为学官。

东汉之十四博士包括了欧阳氏、大小夏侯三家，如今均已亡佚失传，今日可从熹平石经残石与复原去推测欧阳氏本的面貌。

古文尚书

《汉书·艺文志》提到：“《古文尚书》出孔子壁中。武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅……而得《古文尚书》。”这批尚书以先秦蚵蚪文记载，难以解读。后来孔安国取得这本子，与官方已有的《今文尚书》29篇对照，多出16篇，异文七百多处，是真正珍贵的先秦文献。汉武帝时，孔安国的后代或学生将此本交给了官方，刘向称之为“中古文”，史记中的孔安国本应该就是指这一版本。

《古文尚书》开始传习于民间，势力较小。汉平帝时，刘歆对比了古文和今文区别之后，倾向古文学，建议朝廷把各种古文经书都立于国学，引起了古文和今文的大论战。东汉时，完整的孔安国本已失，杜林在河西获得了《古文尚书》之漆书1卷，这一古文本其篇数和今文尚书篇数相同皆29篇，但没有孔安国传本所多出的16篇。东汉末年起，贾逵、马融、郑玄等经学大家为漆书本作注，积极提倡，学习者逐渐增多，在学术界才逐渐取得优势。

伪古文尚书

东莱张霸将《尚书》的二十九篇重新整合，又以《左传》、《尚书序》作为首尾，共计一百零二篇，史称《一百零二篇尚书》。但随即被发现此乃仿古伪造之书，张霸被下狱，而本伪造尚书也在流传一段时日之后，失传亡佚。

西晋永嘉之乱时，晋朝皇家所藏图书遭到严重损失。欧阳高、大小夏侯三家的《今文尚书》全部丧失，这使得从伏生流传下来的《今文尚书》经文、注疏均失传，于是郑玄所注的杜林漆书本《古文尚书》也就成为了当时主要的版本。东晋元帝时，豫章郡太守梅赜又献上一批经文，其中有58篇的自称传自于失传多时的孔安国《古文尚书》，包含《今文尚书》与杜林漆书之33篇外（原29篇被拆为33篇），又多了25篇《古文尚书》的篇目，并带有传说由孔安国所作之《传》（故此版本后来被称作《伪孔传尚书》）。唐代学者对此深信不疑，采用其作为官方版本，孔颖达奉敕撰成《尚书正义》，并刻入开成石经中，成为日后科举取士的标准版本，这使得这部《伪孔传尚书》自此代替了郑玄注本，影响千余年，也使得真正来自孔壁本的《古文尚书》（郑注漆书本）最终完全失传。

然而，从宋朝开始，许多人包括朱熹、吴棫等，都对于梅献《伪孔传尚书》的真实性开始怀疑，吴棫认为伏生的《尚书》诘屈聱牙，而《伪孔传尚书》多出的二十五篇《晚书》却简单易懂。朱熹曾说“孔壁所出《尚书》如《禹谟》……等篇皆平易，伏生所传皆难读，如何伏生偏记得难底，至于易底全不记得？此不可晓”。

清代阎若璩以三十年光阴写成《尚书古文疏证》八卷，用“以虚证实，以实证虚”的考证方法，列举一百二十八条证据，认定梅献《伪孔传尚书》所多出的二十五篇，都是后世魏晋时代所伪作，其余三十三篇（《伪孔传尚书》将原伏生《今文尚书》部分的二十九篇，拆为三十三篇）则真伪杂糅，从此，通行本《尚书》中有二十五篇为伪书的说法，遂成定论，通称为“伪古文尚书说”。同时代的毛奇龄写了《古文尚书冤词》反驳阎若璩的说法，“百计相轧，终不能以强词夺正理”，然阎说仍被大多数学者接受，故今日称这一本子为“伪孔传尚书”或“伪古文尚书”。但究竟是不是伪书，如果是伪造，作伪者是谁，至今仍是千古之谜[15]。现代一般刊行的《尚书》，多将《伪孔传尚书》中多出的25篇剔除，只留下33篇篇目与《今文尚书》一致者。

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