尼采所指的新哲学家是谁-

网上有关“尼采所指的新哲学家是谁?”话题很是火热，小编也是针对尼采所指的新哲学家是谁?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

要了解尼采所谓的“新”哲学家，最简单的方法是考虑他对“旧”哲学家的描述。老哲学家尼采也称他们为“存在目的的老师”(快乐科学§1);他主要考虑的并不是哲学教授——他们从事的是创造价值的工作。然而，他们并不这么看。他们认为自己正在发现价值。这位老哲学家“永远摆脱不了妄想”。他幻想自己是一个观众和听众，被安置在伟大的视觉和听觉奇观面前，这就是生活;他……忽略了他自己就是不断创造这种生活的诗人”(《快乐的科学》第301节)。老哲学家认为他把自然存在的东西，比如客观价值，变成了知识的对象。事实上，他在创造他以为自己只是在描述的世界。

在右上方，一位老哲学家:在实践中，创造价值的形式是提供理由和论证哪些是生活中真正值得称赞的企业。这就是老哲学家们如何使某样东西看起来有吸引力的原因——这就是创造价值的归根结底。

老哲学家们给出了重视某种事物的理由，而且是唯一的理由。他们不会诉诸情感——至少，他们声称不会。传统的哲学观念全是理性，没有感情。事实上，老哲学家们所创造的最重要的价值就是客观性本身:他们使按照人人都能理解和接受的理由行事的行为本身显得令人向往和钦佩。

尼采的新哲学家也在创造价值，但他把自己从旧哲学家的错觉中解放出来，并肯定(至少对他自己)他是在发明而不是发现它们。在创造价值的过程中，他不局限于论证和推理;他也诉诸情感和愿望。此外，他可能没有完全公开他是如何试图改变我们的价值观的。一个新哲学家可能有不为人知的动机和目的。

把尼采的《新哲学家》看作是对古希腊修辞学艺术的恢复是有帮助的。修辞学家提出了三种有说服力的诉求:气质、感召力和理性。“理性”的意思是理性和论证，这是老哲学家们坚持的。“精神气质”指的是说话者的性格，他必须表现出能激发人们对他的信心的美德，作为可靠的智慧源泉。“感伤”指的是说话者试图唤起听众的情绪，从而促使他们按照他的建议行事。这位新哲学家也是一位修辞学家，在尼采的作品中，我们发现了这三种修辞诉求，而不仅仅是论点。

这些说服技巧将被用于创造一种新的权威，一种将取代旧的理性权威的权威。如果他们成功了，我们就不会再关注那些最有发言权的人了。相反，我们会听从那些有最广泛和最深刻观点的人。

“只有一个视角去看，只有一个视角去‘知道’;我们谈论一个事物时所允许的影响越多，我们用更多的眼睛，不同的眼睛来描述同一事物，我们对这个事物的“概念”，我们的“客观性”就会越完整。(《道德谱系》III.12)

1点的角度来看:

视角将知识与价值观联系起来:它组织了由特定价值观、兴趣和本能驱动的信念。可以将视角看作是服务于特定利益的描述性词汇。各种描述性词汇使我们能够对现实的不同方面形成合理的真实信念。例如，如果我们重视因果解释，我们会使用脑科学和解剖学(或者心理学和社会学)的词汇来描述一个银行抢劫犯。如果我们想让银行抢劫犯为他的行为负责，我们会使用自由意志和责任的词汇来这样做。每个词汇都以自己的方式“客观”。客观性本身就是一种价值。

2点的角度来看:

一旦我们理解了只有一种视角认知——知识必然是以一种由价值观组织起来的方式来表现——那么问题就来了，知道这一点的人是如何实践哲学探究的。尼采的回答是，它采取体验和评估最全面的视角的形式。哲学家甚至必须反对他自己的价值观和美德，以实现这种更全面、更客观的观点。一个人比较客观，因为他的价值判断表达了他从不同角度经历事物后做出的承诺。

关于“尼采所指的新哲学家是谁?”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！