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《游盘山记》写于明万历二十七年（公元1599），若为这篇游记做《序》，当为：“宏道居家中，兄来信，命归京师以从社稷，为政一年，终不忍其烦，遂命驾归，历盘山，因有此记。”
唯真名士自风流，袁宏道再一次放马南山，辞官反里，与胞弟袁中道，挚友苏潜夫，死心、宝方、寂子三位僧侣等数人，离京南下，又一次开始了他的游历，弃官远行的洒脱不羁依稀有西晋“季鹰归未”的意气性情，只是当年季鹰的“遂命驾归”主要是为了避八王之乱而求自保，是智者的避世，远不如袁宏道辞官远游来得纯粹潇洒，是仁者的乐山好水携游盘山。而他们的第一站，就是盘山。
盘山在今天的北京平谷与天津蓟县之间，属国家5A级景区，“盘”字取“回旋、回绕”之意，喻指山体如苍龙盘桓于京东津北间。盘山有所谓的“三盘之胜”，上盘以松胜，蟠曲翳天；中盘以石胜，怪异嶙峋；下盘以水胜，玉流珠落。当袁宏道游盘山时，“述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。”虽与今人游览的着眼点不同，却也得自然之别致意趣，而所谓的“趣”，也是袁宏道所推崇的“性灵说”的衍生之一，“夫趣，得之自然者深，得之学问者浅”，“如山上之色，水中之花，花中之光，女中之态”，不可明说，不可道破，“唯会心者知之”。游历山川可分为两类，一者如赖瑞和的《杜甫的五城》，常常是思接千载，以历史的知识关照眼前的景物，常常可以生发出厚重庄严的感情；一者如此文——《游盘山记》，游者陶醉于自然之间，得乎自然之趣，生发出轻松愉悦的感情，文中“涧声上彻，与松韵达”、“日光横射，影落塞外”等句皆体现出作者心中的.欣喜适意；还有登盘顶之上而看到“太古云岚，蚀壁皆翠”的壮丽景象，当为今天的盘山绝景——“三盘暮雨”。疑惑之处有二，其一，文中曰“峰名不甚雅，不尽载”，笔者有所会意，今暂不表，他日当与当地人交流后验证心中猜测是否正确；其二，文中“阔以掌，山石一右臂，左履虚不见底”，笔者不解其意，无法想象出这一不合常理的动作。
明戏曲作家张大复以“春花美女，婉媚多风”评说此文，可谓袁宏道所说的“唯会心者知之”，是以“自然之趣”如“水中之花”,“女中之态”,看到文人“奔风忽来，翻云抹海”的慷慨文辞表象下，内心里阴性柔弱的审美取向，“盘山外骨而中肤”之谓也。
注：
⑴参考《袁宏道集笺校》明·袁宏道著 钱伯城笺校 上海古籍出版社 2012年3月2版3次
你认为读哪些书可以丰富人生阅历？
某百科截图：
近日在网上看一“百科”视频，说的是虎门销烟的。点开还没看一会儿，发现了销烟方法是用“火“在”烧烟”，当时就乐了，这分明是在“烧烟”，和历史上林大人的销烟方法差的不是一点点！“坑”人不浅哪！
中秋节放假正好看了一本书：《杜甫的五城》，一位研究唐史的学者写的，我几乎一口气看完的，因为实在放不下。作者赖瑞和是出生在马来西亚的华人，研究唐史。八十年代末才有机会来大陆实地探寻“唐”的遗迹。我也跟着赖先生了解了许多历史，长见识了。
作者说到要去虎门，却不是为了研究唐史。赖先生说，不为别的，就想看看当年林则徐虎门销烟的两个大池子，以证实一位诗人诗中“烧烟”一词是错的。看来“虎门烧烟”还很有“历史”呢。
事实上，“虎门销烟，用的不是火烧法，而是很有科学头脑的“化学消溶法”。先把河水引入那两个大池，再把大批的盐溶入水中。过后才把鸦片分批倒进池中，让盐水把鸦片溶化。接着，加进生石灰，起化学作用，“使鸦片分解销蚀”。最后，在退潮时，把消溶了的鸦片全流放到池后的小河，再随着河水流入大海。这样的销烟法，的确有滚滚的浓烟，但有没有“熊熊的火焰”，恐怕就很成问题了。”
赖先生实地到了销烟遗址：“我后来站在销烟池后靠海的一座桥上，从高处往下望，把这整个场景看得更清楚了。当年，这两个销烟池，刻意选在这临海的河边建筑，显然是经过一番细心研究的。”
吸鸦片（大烟）的人，用火点着了吸那个“烟”，如果林则徐也大火烧烟，那么多的烟，别说现场的人，就是全城的人，是不是都得“嗨”翻天哪！连海里的鱼虾，都要“主动”上岸吧?
现在的某些网络媒体，“畅销”书籍，还有那些“流量”“神剧”，都缺乏一种尊重科学、尊重历史的精神。往往都是道听图说，拿来就用，但却能堂而皇之地出现在大众视野，赚眼球，赚流量，赚铜板，毫不畏惧，着实让人不解和无奈！不仅感叹，这真是个浮躁的时代！浮躁的人，浮躁的心，像赖瑞和这样的学者，也不多了吧。
读书这个事情很主观，因为我们每个人的人生阅历不一样，所以在选择书籍时就会有所差别，对我来说可能从未接触过心理类的书籍，那那么看一下《非暴力沟通》《人心的弱点》对我来说可以弥补这方面欠缺的经历。
还有我的感情经历很少，我平时会买一些像王小波老师的《爱你就像爱生命》之类的书，虽然没有这么深刻的感情经历，但是通过阅读，好像可以找到一些东西。
因此，你觉得自己哪一方面欠缺就去选择同类的书籍，也许能达到丰富人生阅历的效果。
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我是珠升号的签约作者“溥倚轩”
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