清代的徽墨名家有哪些？

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清代，是徽墨的又一个新时期，这时出现了曹素功、汪近圣、江节庵、胡开文等四大墨王，并有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之说。

曹素功凭借明末著名制墨家吴叔大的墨模制墨，改玄粟斋为艺粟斋，创制了紫玉光、天琛、千秋光、天瑞及集锦墨豹囊丛赏等名贵墨，走上了徽墨之冠的宝座。

汪近圣原系曹素功家的墨工，后在徽州府城开设鉴古斋墨肆，他的墨雕之工，装饰之巧，可称双美。汪节庵是歙派制墨业代表人物，擅长集锦墨。

四大墨王中最后一位是胡开文，是徽墨休宁派制墨业的后起之秀。原店在休宁，1728年在安徽海阳、屯溪两处开设墨肆，由他的长子、次子主事。

1864年，胡开文的四世孙在芜湖创设“沅记胡开文”。光绪年间，胡开文的五世孙胡祥均在上海开设“广户氏胡开文”。后来，胡氏后裔又在歙县、杭州、广州等十多座城市分设墨店。至清末，胡氏墨风靡神州，行销世界，胡开文的代表作是苍佩室墨。

此外，清代知名的制墨家还有歙派的程正路、吴守默、方密庵、巴慰祖、程瑶田等，休宁派的吴天章、胡星聚、程怡甫等，他们对清代墨业的盛世都各有一番贡献。

比如清代康熙年间的1696年所制的《耕织图》、1765年所制《棉花图》，无论仿造、改造，我们都可以断定1696年以前没有《耕织图》墨品，1765年以前没有《棉花图》墨品。

另外避讳也对墨有影响，封建社会有国讳与家讳之说。国讳是避皇帝与孔子的名字，家讳是避自己祖先的名字。

避讳对于明清两代墨的鉴别尤为重要。在明清两代制墨中品名常用玄字，清代康熙皇帝名玄烨，因而玄字避讳，或改写元，或缺写一笔，明清两代凡有玄字的墨，如不是仿造假品，就应该是康熙以前的作品。

徽墨，即徽州墨（以安徽省徽州的绩溪县、屯溪区、歙县三地为徽墨制造中心）。因产于古徽州府而得名。徽州制墨的肇始时间当不迟于唐，它是书画家至爱至赖的信物。古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。”

墨与笔砚的出现几乎同时发端于新石器时代的晚期。作为一种消耗品，在人工制墨发明之前，一般都利用天然墨或半天然墨作为书写材料。据《述古书法纂》记载：邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也。也就是说人工墨的历史起始于周宣王。邢夷制墨也就是人工墨的开始，人工墨的出现，无论是从它的质量、使用价值，还是审美观等方面都大大超过了天然墨，天然墨因此被渐渐淘汰。至汉代，墨之原料开始取自松烟，其次是漆烟和桐烟。最初是用手捏合而成，十分松散，后来改用模制，经过入胶、和剂、蒸杵等工序制成墨锭，才使墨质坚实耐用。

从现有史料来看，徽墨生产可追溯到唐代末期，由于安史之乱，大量北方墨工纷纷南迁，导致制墨中心南移。易州墨工奚超父子逃到江南歙州，见这里松林茂密、溪水清澈，便定居下来，重操制墨旧业。他造出的墨丰肌腻理，光泽如漆。

南唐时后主李煜得奚氏墨，视为珍宝。遂令其子廷　为墨务官，并赐国姓李作为奖赏，奚氏一家从此更姓李。从此，歙州李墨遂名扬天下，世有黄金易得，李墨难获之誉，全国制墨中心也南移到了歙州。此后，制墨高手纷纷涌现，如耿氏、张遇、潘谷、吴滋、戴彦衡等，徽州墨业进入第一个鼎盛期。

宋元时期墨工又在前人的基础上，添加药物成为药墨。使人们不但用墨也开始了藏墨，因而墨开始向工艺品方向发展。

到了明清时期，徽墨的制作进入盛世阶段，随着社会经济的迅猛发展，产量激增，制墨技艺也不断进步，墨的图案绘刻和漆匣的装潢制作，都达到了登峰造极的境界。名工与名品层出不穷，形成了以罗小华、程君房、方于鲁为代表的休宁派。清代，徽墨制作分为四大名家系统，即曹素功、汪节庵、汪近圣和胡开文，其中汪近圣和胡开文两位都是绩溪县人。他们对徽墨在原有的基础上进行了改进创新，终于制成了有如金不换的文苑珍品，其中龙香剂墨、天琛墨、仙桃核墨、紫薇恒星图墨、鱼戏莲墨、西湖十景墨、地球墨等均为绝世之作，使徽墨形成了落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，奉肌腻理的特点。这时期的徽墨按原料不同还可分为松烟、油烟、漆烟和超漆烟等品种，其中最名贵的是超漆烟等高级油烟墨，这类墨散发出紫玉光泽，用于书法色泽黝而能润；用于绘画浓而不滞，淡而不灰，层次分明，故受到历代书画家的推崇。

清末民初著名的墨模木雕艺人胡国宾也是绩溪县上庄人。他们是清代与民国时期徽墨制作技艺传人的代表，其后代至今仍在当地传承徽墨制作技艺的精髓。

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