彤字的注解是什么？

网上有关“彤字的注解是什么？”话题很是火热，小编也是针对彤字的注解是什么？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

彤

tóng

〈动〉

(会意。从丹,从彡(shān)。丹,丹砂。彡,毛饰。本义:彩色装饰) 同本义 [redden]

彤,丹饰也。——《说文》

彤弓一。——《书·文侯之命》

诸侯彤弓。——《荀子·大略》。按:“丹漆也。”

又如:彤几(朱漆几);彤镂(涂丹漆和雕刻花纹);彤辇(朱漆宫车);彤壶(朱漆漏壶);彤庭(彤宫,彤殿,彤廷。汉代宫廷。因以朱漆涂饰,故称);彤车(朱漆车);彤弓(朱漆弓);彤矢(朱漆箭);彤闱(朱漆宫门)

彤

tóng

〈形〉

赤色 [red]

麻冕彤裳。——《书·顾命》

贻我彤管。——《诗·邶风·静女》

又如:彤丹(朱漆);彤芝盖(朱伞);彤彤(通红貌);彤珠(烧红的铁丸)

彤

tóng

〈名〉

彤管(笔)的简称 [red-tube writing brush]

书笏珥彤,纪言事于仙室。——《文选·王融·三月三日曲水诗序》

周代国名 [Tong state]。在今陕西省华县境

彤管

tóngguǎn

[red-tube writing brush] 古代女史用以记事的杆身漆朱的笔

静女其娈,贻我彤管。——《诗·邶风·静女》

彤云

tóngyún

[red clouds]∶红云;彩云

北阙彤云掩曙霞,东风吹雪无山家。——宋之问《奉和春日玩雪应制》

[dark clouds]∶指密布的阴云,特指要下雪前

彤云密布

tóngyún-mìbù

[overcloud] 天空布满乌云

彤

tóng

ㄊㄨㄥˊ

红色：～管（a．赤管笔，古代女史以此记事，后因用于女子文墨之事；b．一说是红色管状的初生之草）。～云。～庭（中国汉代皇宫以朱红色漆中庭，后泛指皇宫）。

姓。

郑码：QSPD，U：5F64，GBK：CDAE

笔画数：7，部首：彡，笔顺编号：3541333

与弓箭有关的汉字，你认识多少？

彤字的拼音：tong

彤的繁体字：彤（若无繁体，则显示本字）

彤字的起名笔画数：7

彤五行属什么：火

彤字的取名数理吉凶：吉?

彤是否为姓氏：是

彤字的含义及解释：

彤〈动〉

(会意。从丹，从彡。丹，丹砂。彡，毛饰。本义：彩色装饰) 同本义[redden]

丹饰也。——《说文》

彤弓一。——《书·文侯之命》

诸侯彤弓。——《荀子·大略》。按：“丹漆也。”

又如：彤几(朱漆几)；彤镂(涂丹漆和雕刻花纹)；彤辇(朱漆宫车)；彤壶(朱漆漏壶)；彤庭(彤宫，彤殿，彤廷。汉代宫廷。因以朱漆涂饰，故称)；彤车(朱漆车)；彤弓(朱漆弓)；彤矢(朱漆箭)；彤闱(朱漆宫门)

丹加三撇念什么

?一次在德国大学的课堂上，教授提及中文有十万字符，但日常使用者仅三千多。一位德国人被十万的数目吓尿了，反复问道：您是不是说错了，是不是十万个“词”啊？教授再三强调是“字”，德国人仍然将信将疑，表示不太能接受……

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可惜，我们没什么资格取笑歪果仁。现代中国人也就认得三四千的汉字，会六千个字的已经是文豪级别了。 其他的汉字全已死亡，在《说文解字》《康熙字典》中陈列，有如烈士名录。 不仅如此，连尚在使用的字，其背后的深刻意涵也多半被人遗忘。我这次心血来潮，就随便搜集了一下古书中有关弓与矢的字，其中都蕴藏着力与美，也有深奥精微的道理。诸位看官也可就此印证一下，看看您对汉字到底有几分体认。

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先来几个和射箭有关的形容词，比如《说文》有一字?，指的是“弓便利也。”像这种生僻字，貌似对现代人生活毫无帮助，就像孔乙己会写“回”的五种写法，并没有什么卵用。

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一般人在这里便起了轻视之心，没有深究的兴趣了。 中华文化里最深厚也最基本的学问：小学，也可说是汉字之学，就此也向世人关闭。 可是，如果怀着好奇之心再多翻几页字典，新世界的大门就将向你敞开：

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比如“彊”字，指“弓有力也。”这个生僻的“彊”字，就是现在的“强”。何为强？《汉书.吾丘寿王传》颜师古注“引满为强”，即是指这种箭在弦上，引而不发的紧张有力感。《道德经》第三十三章进一步解释道：

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整个篇章都在以箭术做比喻，试析之：

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知，从矢从口，《说文解字注》：“出於口者疾如矢也。”知，就好比口中飞出的箭，犀利准确。口中利箭能中他人者，称为“智”。然而唯有能自知者，方可称为“明”，这就有了自我裁判的意思，故道有“自知之明”，佛有“返照空明”，皆有见我相见众生相，自觉觉人的精微之义。

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胜，从力，《说文解字注》“凡能举之，能克之皆曰胜。”所以胜人，无非就是力气大而已。然而“强”则截然不同，以力开弓，引而不发，是一种长时间的自控，故而自胜者谓之“强”。 今天所说的“内心强大”，这种强大绝非以力胜人，而是自我控制的自强。

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随即，老子再次引用“强”的概念：知足者就会富余，然而强行者，则有大志。“志”与“识”本为一字，是射箭者瞄准的靶心，《尚书.盘庚》“若射之有志”。强行者不是勉强而行，是引满长弓，稳稳瞄准靶心，是以言“强行者有志。”“知识”，知有知觉之义，是口中飞箭的能力。识是靶心，是被“知”射中的结果。故知识二字，又有“能指”和“所指”的对应。

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最后，不失其所本之人长久，然而死后精神不灭者才能称之为“寿”。对比《道德经》本章的两组概念，一般人能知人、能胜人、能满足、能不失，则是“智、力、富、久”，和世俗茫昧之人相比，已经是人生赢家。然而更高一层的人，是能自知、能自胜、能行志、能不朽，“明、强、志、寿”，事事都与自己相比，故能突破自身寿数而精神超越。全篇都以箭术设喻，这是因为古代的“士”不分文士和武士，精神修炼和身体锻炼从不分开，饱读诗书的同时也必须弓马娴熟。 所以《道德经》以士人必修的箭术，来比喻其人的自我修炼与超越，是再恰当不过的了。

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对应“强”，自然有“弱”。弱亦从弓，《说文解字注》：“曲者多弱…曲似弓，故以弓象之。”然而弓本就是曲与直矛盾的对立，弱弓只要引满，便一变为“强”，是以强与弱，一线之间。故《道德经》三十六章，“将欲弱之，必固强之”，引满之后箭在弦上，如果不能自控而不得不发，那么劲发气泄，“强”也就一下变成了“弱”。所以“强”的状态是不易持久的，优点会变成缺点，而“弱”则居于下位，易于控制，缺点反而会变成优点，是以老子认为“柔弱胜刚强”。 这是老子哲学最著名的论点之一，如果只简单地把“弱”与“强”看成是形容力量的一般形容词，则不免忽视了道者设喻的几微用心。 而唯有了解文字背后的含义，才能深研义理，玩味经典。

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古汉语的生僻字，大概分两种情况，一是古物之名号，今人不用，所以名字也死亡，二是特殊的动词，有的消亡，有的意思转移。

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关于弓矢的特殊动词，如弯，《说文》“持弓关矢也”，故太祖有“弯弓射大雕”，后用“弯”形容一切弯曲物，如“掰弯”……且又进一步衍生出“湾”等字。又如“弗”，《说文解字注》说为“矫也”，即是矫正调整弓箭的意思，后此意衍为“拂”。弼字，也从弓，和弗字同意互通，故而《孟子.告子下》有名言：“入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 此“弗士”通“弼士”，意为调整辅弼之人。上古无f音，“弗（拂、佛）”亦读如“弼”，故而把Buddha翻译为“佛陀”。关系辗转，再没人能看出佛陀怀里，竟然藏了一把大弓。再看同义的“矫”字，从矢，调整箭矢，后世有“矫枉过正”，便是过度调节。不断调整自己的情绪，以至于摇摆不定、伪装掩饰，便是贱人“矫情”。而“矫诏”者，便取篡改、假造诏书之义。

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其他如弨（chao1），意为把弓反过来。弥，将弓松弛，有放松溃散的感觉，故有弥漫、弥留等词。弶(jiang4)，意为张弓向兽，后指捕鼠器、捕鸟器等。又有（bei4）字，意为“以筋贴弓”“以丝饰弓”。

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这些与弓相关的动词中，意涵最深刻的，莫过于张、弛、引、发四字，都被儒家用来转喻治身治国之道。

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“张”字于今往往用在成语中，如“改弦更张”“纲举目张”“张牙舞爪”“虚张声势”，是一个很有力度的字。而更让我心醉的，是“引而不发”中的力道——

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?射神后羿不会因为粗拙的射手改变自己开弓的程度，此处“彀”即钩，开弓之器。 君子便如后羿，弓要引满，但却决不轻发。跃跃欲试，时刻保持稳定和积极的状态。 这便是立在既射与未射的“中道”之上，威势最大，也最难把握，唯有“能者”可从之。可见孟子的“中道”，不是左右逢源、两可之词，而是惟精惟一、允执厥中。

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从书法中也可体会到“引而不发”的妙处：用力过猛，下笔放肆，则张牙舞爪；精神溃散，下笔无力，则纲纪废弛。中宫收紧，而笔画如长枪大戟，开阖有道，方得其神。这种“引而不发”的笔意，也是一种筋肉控制的结果，和弓道类似。 世人赞米南宫书法如“风樯阵马、沉着痛快”，仔细玩味其义，往往出神。书中快意，就在于这种收放自如的控制感。

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这里进一步阐明仁道与弓道的贯通之处，“正己而后发”，就如“知”字的“出于口而疾如矢”，但要力求“有的放矢”。一击不中，不怨他人，反求诸己。和《老子》中的“自知之明”反身自射有异曲同工之妙。是以《礼记.乐记》又有“反躬”之语，躬者以身为弓，是自为谦卑之语。反躬自省，就是“反求诸己而已矣。”而不怨胜己者，便是要“自胜为强”。

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而儒道分疏之处，只在于老子认为“柔弱胜刚强”，不拉弓则时时可拉弓，出世则随时可入世，保有无限的可能才是最高的道法。儒家却坚持“引而不发”，即要引弓，又不能发，自然是“战战兢兢、如履薄冰”，这是很艰难的事情，所以又要慎独又要三省乎己身，甚至说梦中所想才最见功夫，在道家看来，这未免是种自我折磨了。是以李白何尝不想济世，却说：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”杜甫则一辈子兢兢业业，也无法“致君尧舜上，再使风俗淳”。

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两道取舍，自在个人抉择。但儒道两家都以箭术为道之精义，反映了箭术对于先秦士人的重要性。 六艺礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐为宗教，射御为军事，书数为文化（且有文理分科…）。武道占了三分之一，读书仅排名倒数第二。一说儒家就想到孔乙己那样的腐儒书生，只是现代人脑中的“刻板印象”罢了。

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前面说的大多是常见字，下面引一群生僻字：羿弙彏玦弽…这些字用好了逼格极高，尽显汉字之美，用错了就成了火星文。 和研读儒道经典一样，只有成功破译这群火星文，看到文字符号背后的意思，才能见出上古历史中真正的精彩。

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后羿出生东夷，这个“夷”字，《说文》释为“从大从弓”，看来是一种善于使用弓箭的种族。《吕氏春秋·勿躬》甚至说“夷羿作弓”，《世本.作篇》“夷牟作矢”，可见弓箭的发明和东夷族关系很大。这一发明在原始社会绝对是革命性的进步，从此人类以远程兵器抗狮虎、杀羊鹿，牢牢地站在了食物链的顶端。

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羿的名字，无实义，应该是一种神圣的王号，且和他的看家本领息息相关。本字又做?，羽在弓上。弓箭为何又是振翅欲飞状呢？此中有深意：

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乌号为后羿所用之弓，极其敏锐轻灵。小鸟一旦踩上，再想飞走是不可能的，因为它刚想用劲一蹬借势飞走，乌号就如生感应，微微弹开。鸟儿无力可借，便又掉回原地，如此往复旋风扑飞，却终究无法飞走，只得绝望地哀号，故名“乌号”。后羿这手功夫，就如同太极宗师杨露禅“掌中弄燕”的“听劲”，达到了武学上“一羽不能加，蝇虫不能落”的至境。所以自然他也就以此图像，为自己冠名。 羽在弓上欲飞而不能飞，是为“羿”。

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后羿的来头很大，根据《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰、以扶下国，羿是始去，恤下地之百艰。”羿似乎是一位天界流放“下国”的英雄，受赠了帝俊的彤弓（红色的弓，也即乌号）素矰（白箭，矰为弋射专用的短矢），然后经历下地的百种艰难，所以他降到蛮族，到了一个叫“有穷”的国家。值得注意的是，“穷”字也从弓，似也暗暗指涉弓神。

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关于他射十日、篡中原、缴大风、杀窫窳、斩九婴、伤河伯等历险故事，我不多说，总之精彩至极，堪称中国的《吉尔伽美什》史诗，学者叶舒宪有一本《英雄与太阳》专门考证之，非常给力。

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我只说一句话，证明后羿的箭术屌极炸天。《韩非子.说林下》：“羿执鞅持扜，操弓关机，越人争为持的。”这句细细解读，画面美到不能直视。鞅，“颈靼也”，套在马颈上的套具或缰绳。扜（wu1），即“弙”，《说文》释为“满弓有所向也”，即劲弓拉满，凝然相向，是非常具有动感与力道的一个字。从这四字看出，后羿是一名骑射手。历代凌虐中原的蛮族，如匈奴、蒙古等，多以凶猛的骑射手出名。《史记·匈奴列传》：“是时汉兵与项羽相距，中国罢於兵革，以故冒顿得自彊，控弦之士三十馀万。” 彊即强，引满弓弦者三十余万，蓄势待发之气势，入木三分。而后羿显然也是同样的勃勃英才。更夸张的是，“越人争为持的”！《诗经.宾之初筵》“发彼有的，以祈尔爵”。的，大概是一个白点，作为射箭的靶心。 在后羿纵马弯弓，高速打移动靶的情况下，越人都愿意争相为之持的，可见世人对后羿的射术多么有信心，后羿的魅力又是多么超群。

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古文中写射箭的句子往往非常精彩，《康熙字典》引《尸子》：“鸿鹄在上，扞弓彏弩待之。”扜，即是上文的“满弓有所向”。彏 (jue2)，从矍。“矍，隹欲逸走也”，是鸟要逃走的样子，故也有惊慌之意。彏，则意为“弓急张也”，反过来指鸟欲逃走而弓者急忙张弓射之。 《尸子》这一句描写射鸿鹄之状，有人满弓相待，有人急发机弩，所用动词都极富动感，若不深读，万难体会。

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又《列子.汤问》写射鸿鹄：“蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鹄於青云之际。”弋指的是弋射，以丝线系住箭矢的尾部，方便射出之后找到猎物，射完还可回收使用。缴，即是其所用的丝线。 《列子》所写的射鸿鹄，则多了一份道家的轻灵飘逸，仿佛出世神人。

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然而持剑者必死于剑下。最后，射神后羿也难逃一死，这一死亡也和弓箭本身相关。《楚辞.天问》“凭珧利玦、封豨是射”，说的是后羿用“利玦”开弓，射死了大野猪封豕，夬、玦、弽，都指玉扳指，想来后羿射野猪怪，必用硬弓，需要好扳指护手，才能强力开弓。在古代这种扳指并是简单的魔戒一样的指环，也可能是带钩子的扳指，所以之前《孟子》上提到过后羿所用的“彀”，就是这种钩子。

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但《随巢子》记载道：“天赐玉块于羿，遂以残其身，以此为福而祸。”竟然后羿因为这个玉扳指而反受其害？想起后羿死于其弟子逢蒙之手，我便脑补逢蒙为了害死师傅，在后羿开弓的扳指上做了手脚，影响他的作战，这样才能击败一代射神的吧。后羿真死了吗，我更愿意相信他还活着。《山海经.西山经》“北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。” 后羿最后很可能和“槐鬼离仑”一样，丢失了回神界的资格，化为“有穷鬼”在世间流浪。

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这位射术之神的一生，都和弓箭息息相关，如果不能读懂那些有关弓箭的汉字，就无法见到后羿的真身本相。 而越看到文字的深层里去，古人所努力想表达出来的东西便越加分明，今人也就越能与之心灵相通，真正洞悉那些千万年来薪尽火传的智识。

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先考弓各部位的名称，弓的主干为弧，以线为弦。（故古人以直角三角形的斜边为弦，然后有正弦余弦sincos，我竟然还会数学没想到吧！）主干中段为“弣”，握手之处称“弝”，上下两端弯曲处为“渊”，再往末端为“彇”，或称“弰”“萧”。安装弓弦处为“彄”。弓最末端为“弭”（故而又有结束终止之意，消弭、弭兵等），“弭”还有一种有趣的设计为“彆”，《康熙字典》“彆者，以象骨为之，以助御者解辔也。”即弓的最末端处翘起，接以象骨，驾车的人用它来帮助解开马的缰绳，属于车战的实用小道具。

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再考弓的种类，弹生弓，弓生弩。据徐中舒考证，《墨子》所记载的“连弩”，更像是一种大型的齐射机器，而不是连发的。到汉代才出现连珠弩，名为“枢机”。徐中舒又对弩的每部位名称有详细的考证，此处不列。见其论文《弋射与弩之渊源及关于此类名物之考释》。

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角弓为“弲”。不同人所用之弓不同，《荀子》载：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓”，天子雕弓即雕弓，绘有精美的花纹。理解了这层，才知道苏东坡的“会挽雕弓如满月，西北望、射天狼”是如何的豪放霸气。黑弓专有一字为“?”。

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然后考察弓的配件，扳指为玦，或“弽”，弓弩的钩牙，为“彀”（唐太宗开科取士，见人才纷至，喜道：“天下英雄尽入我彀中”，就是说你们都进入老子的射程了！）；箭袋为“弢”；正弓器具曰“檠”；射鸟的箭叫“矪”；摆弩的台子叫“锜”；装箭的筐子叫“医”，由此“医”又衍生出一大批字来。如“殹”，弓箭击中之声；医，大概是药箱之类的，引申为今日“医生”的医；“翳”，一种弋射时的护具，徐爰注潘岳《射雉赋》曰：“翳者，所隐以为射…色苍翠”，大概是一种遮蔽物、伪装物，让猎人藏在林间不被野兽发觉。由此“翳”又有苍黑色的意思，如“阴翳”。《楚辞》中雨神名为“屏翳”，也取此意；繄，青黑色的缯，也和弋射有关。尚有许多无法一一列举，古代医术和射术的关系，有一篇妙文《角弓反张是什么意思——和你聊聊黄帝内经中与弓弩有关的词汇》，论义精微有趣，大家可以自行搜索一番。

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最后是一些衍生字 ：如矢，古代有标准的定制，于是出现了一批有“矢”的表长度的字，一般来说都表示短小，如“短矮矬”……同时“射”字右边本为矢，但人以手开弓，所以右边也写成手旁，久之变为“射”，并不是身寸为矮的意思。有人开玩笑说“射”和“矮”两个字正好设计反了，非也。

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矢，又被用作声旁，生出疑、凝、拟、矣、彘等字，都和本意无关。同样，疆，其实是土字旁，彊表声，字义与弓箭无关。蚓，引表声，但蚯蚓亦卷曲如弓。

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《诗经.宾之初筵》：“发彼有的，以祈尔爵”，在射礼上表现突出的可以封爵，所以有“侯”。如果有人叫侯奔，我是说如果，那么“侯”表示他是弓箭高手，奔为奔马之奔，大概这人长于骑射……然后“侯”又变成声旁，有“候猴篌喉”等字。

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式，从弋，徐中舒考证为弩的准星。弑，自内而射，引申为下杀上，弑君。

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疾，从矢，矢快，故疾有快意；矢伤人，故疾又有病痛的意思。所以“疾”这个字就是又痛又快，世间快乐往往很快，快完之后变成长久的疼痛；世间疼痛往往也能带来快乐；确实是痛快痛快，不痛不快……不知道是谁想出来的这么辩证的字词。

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弘，肱，徐中舒考证其中三角形象征弩的形状。射箭可练习肱二头肌，但其实“肱”字就来自于弓弩本身。《说文解字》认为“弘，弓声也”，是弓箭射出弓弦“绷”的一声响，后引申为大。如今“弘”字多被“宏”代替，原意遁去。以此形做声旁，构成的字还有泓、闳等。

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第、弟，徐中舒考证，此处的“弓”甲骨文中都作S型，象征弋射。弋射用弩机，射出还能收回，引申为有条理之意。所以第指次第，兄弟之弟亦同。以此为声旁，又有“剃梯涕悌”等。S型表条理意，还见于“纪（纲纪）、记（记录）”等字，不过变为“已”旁。

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吊（吊），甲骨文中是“矢”字的倒反，徐中舒认为是锋镝之意，但《说文解字注》另有一奇妙的说法，说吊，从人持弓，是说古代父母死后，孝子持弓于墓旁，防止野兽接近，所以后来持弓以凭吊，故有“吊”字，暂备一说。

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粥、鬻两字，从双弓，但是和弓箭没什么关系，字形成原因不明。失夨两字，和矢也无关。这个“夨”字颇有意思，是歪着头的意思，吴应为“吴”，本意是歪着头大喊大叫，《山海经》上有怪兽曰“天吴”，就是这么个仰天长啸的怪物。简体字印刷体改为“口天吴”，失其本意。

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如此多的汉字来源于弓箭，并拓展到生活中的方方面面，可见弓箭对于当时人类生活的重要性。其中有些字，今天已经看不出他的本相了，必须恢复到繁写体，甚至是书法中的手写体，才能弄清楚他的来源究竟。我无意贬斥简体字，但是为了更好地体认生活中的汉字，或者说的大白话一些： 为了提高提高语文水平，中国人也应该认一认繁体字，不要简单地视为已经淘汰落后的东西。 关于这点，有一位网友（@希望索任合资）的段子最为有理有据、发人深省：

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我就纳闷了，“◆冃.狌.交.伖，释.鲂.压.劦、棑.解.漃.瘼◆ 真人视||频 █网.址：wWw. αcFuN .tV 。wWw. βiLibiLI .c o M 。筷。啭.给0裑1笾.の↓ぬ→叐”这种文字我们都能看懂，更何况更正规、更应该被识得的繁体字啊？?

求《左传》中〈晋楚城濮之战〉翻译

丹加三撇念：tóng

汉字首尾分解：丹彡汉字部件分解：丹彡

笔顺读写：撇折捺横撇撇撇

部首：彡，

部外笔画：4,

总笔画：7

五笔86&98:MYET　

笔顺编号:3541333　

四角号码:72422　

释义

1. 红色：～管（a．赤管笔，古代女史以此记事，后因用于女子文墨之事；b．一说是红色管状的初生之草）。～云。～庭（中国汉代皇宫以朱红色漆中庭，后泛指皇宫）。

2. 姓。

详细释义

〈动〉

1. （会意。从丹，从彡（ shān）。丹,丹砂。彡，毛饰。本义：彩色装饰） 同本义 [redden]

彤，丹饰也。——《说文》

彤弓一。——《书·文侯之命》

诸侯彤弓。——《荀子·大略》。按：“丹漆也。”

2. 又如：彤几（朱漆几）;彤镂（涂丹漆和雕刻花纹）；彤辇（朱漆宫车）；彤壶（朱漆漏壶）；彤庭（彤宫，彤殿，彤廷。汉代宫廷。因以朱漆涂饰，故称）；彤车（朱漆车）；彤弓（朱漆弓）；彤矢（朱漆箭）；彤闱（朱漆宫门）

〈形〉

1. 赤色 [red]

麻冕彤裳。——《书·顾命》

贻我彤管。——《诗·邶风·静女》

2. 又如：彤丹（朱漆）；彤芝盖（朱伞）；彤彤（通红貌）；彤珠（烧红的铁丸）

〈名〉

1. 彤管（笔）的简称 [red-tube writing brush]

书笏珥彤，纪言事于仙室。——《文选·王融·三月三日曲水诗序》

2. 周代国名 [Tong state]。在今陕西省华县境

原文

夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子懿次于城濮（1）。楚师背郄而舍（2），晋侯患之。听舆人之诵曰（3）：“原田每每（4），舍其旧而新是谋（5）。”公疑焉。子犯曰：“战也！战而捷，必得诸候， 若其不捷，表里山河（6），必无害也。”公曰：“若楚惠何？”栾贞子 曰：“汉阳诸姬（7），楚实尽之。思小惠而忘大耻，不如战也。”晋侯 梦与楚子搏（8），楚子伏己而嘏其脑（9），是以惧。子犯曰：“吉。我得 天，楚伏其罪（10），吾且柔之矣（11）！”

子玉使斗勃请战（12），曰：“请与君之士戏（13），君冯轼而观之，得 臣与寓目焉（14）。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠，未之 敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎！既不获命矣，敢烦大 夫谓二三子（15）：戒尔车乘（16），敬尔君事，诘朝将见（17）。”

晋车七百乘，靶、勒、鞅、鞴（18）。晋侯登有莘之墟以观师（19），曰： “少长有礼，其可用也。”遂伐其木，以益其兵。

己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡（20）。子玉以若敖之六卒将中军（21），曰：“今日必无晋矣！”子西将左（22），子上将右（23）。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二 旆而退之（24），栾枝使舆曳柴而伪遁（25），楚师驰之，原轸、郄溱以中军公族横击之（26）。狐毛、狐偃以上军夹攻于西，楚左师溃。楚师败 绩。子玉收其卒而止，故不败。

晋师三日馆、谷（27），及癸酉而还。甲午，至于衡雍（28），作王宫 于践土（29）。

乡役之三月（30），郑伯如楚致其师（31）。为楚师既败而惧，使子人九行成于晋（32）。晋栾枝人盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。 丁未，献楚俘于王（33）：驷介百乘（34），徒兵千。郑伯傅王（35），用平礼也（36）。己酉，王享醴，命晋侯宥（37）。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋候为侯伯（38），赐之大辂之服、戎辂之服（39），彤弓一，彤矢百，舻 弓矢千（40），钜氅一卣（41），虎贲三百人（42）。曰：“王谓叔父（43）：‘敬服王命，以绥四国，纠逖王慝（44）。’”晋侯三辞，从命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命（45）。”受策以出。出入三觐（46）。

卫候闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈。使元喧奉叔武以受盟（47）。 癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰（48）：“皆奖王室，无相害也。有 渝此盟，明神殛之（49），俾队其师（50），无克祚国（51），及而玄孙，无有老幼。”君子谓是盟也信，谓晋于是役也，能以德攻。

初，楚子玉自为琼弁玉缨（52），未之服也。先战，梦河神谓己曰： “畀余（53），余赐女盂诸之糜（54）。”弗致也。大心与子西使荣黄谏（55），弗听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎！是粪土也，而可 以济师，将何爱焉？”弗听。出，告二子日：“非神败令尹，令尹 其不勤民，实自败也。”既败，王使谓之曰：“大夫若入，其若申、 息之老何？”子西。孙伯曰：“得臣将死，二臣止之，曰：‘君其将 以为戮。’”及连谷而死（56）。

晋侯闻之，而后喜可知也。曰：“莫余毒也已（57）！为吕臣实为令尹（58），民奉己而已，不在民矣（59）。”

注释

（1）晋侯：指晋文公重耳。宋公：宋成公，襄公之子。国归父、崔夭：均 为齐国大夫。秦小子懿（yin）：秦穆公之子。城濮：卫国地名，在今河南陈 留。 （2）背：背靠着。郄（xi）：城濮附近一个险要的丘陵地带。（3）诵：不配乐曲的歌曲。 （4）原田：原野。每每：青草茂盛的样子。 （5）舍其旧：除掉旧草的根子。新是谋：谋新，指开辟新田耕种。（6）表：外。里：内。山：指太行山，河：黄河。 （7）汉阳：汉水北面。 （8）搏：徒手对打，格斗。 （9）伏己：伏在晋文公身上。嘏（gu）：吮吸。（10）得天：面朝天，意思是得到天助。伏其罪：面朝地像认罪。 （11）柔之：软化他，意思是使他驯服。 （12）斗勃：楚国大夫。 （13）戏：较量。 （14）得臣：子玉的字。寓目：观看。 （15）大夫：指斗勃。二三子：指楚军将领子玉、子西等人。 （16）戒：准备好。 （17）诘朝：明天早上。 （18）靶（xian）：马背上的皮件。勒:马胸部的皮件。鞅（yang）：马腹的皮件。鞴（ban）：马后的皮件。 （19）有莘（shen）：古代国名，在今河南陈留县东北，虚，同“墟”，旧城废址。 （20）陈、蔡：陈、蔡两国军队属于楚军右师。 （21）中军：楚军分为左、中、右三军，中军是最高统帅。 （22）：子西：楚国左军统 帅斗宜申的字。（23）子上；楚国右军统帅斗勃的字。（24）旆（pei）装 饰有飘带的大旗，（25）舆曳柴：战车后面拖着树枝。（26）中军公族：晋 文公统率的亲兵。横：拦腰。（27）馆：驻扎，这里指住在楚国军营。谷：吃 粮食，指吃楚军丢弃的军粮。（28）衡雍：郑国地名，在今河南原阳西。 （29）践土：郑国地名，在今河南原阳西南。（30）乡（xiang）：不久之前。役：指城濮之战。（31）致其师：将郑国军队交给楚军指挥。（32）子人九：郑 国大夫，姓子人，名九。行成：休战讲和。（33）王：指周襄王。（34）驷 介：四马披甲。 （35）傅：主持礼节仪式。（36）用平礼：用周平王的礼节。 （37）宥：同“侑”，劝酒。（38）严氏、王子虎：周王室的执政大臣。内史：掌管爵禄策命的官。策命：在竹简上写上命令。侯伯：诸侯之长。（39）大 辂（lu）之服：与礼车相配套的服饰仪仗。戎辂之服：乘兵车时的服饰仪仗。 （40）舻（lu）：黑色。(41)钜氅（ju chang）：用黑黍米和香草酿成的香酒。 卣（you）：盛酒的器具。（42）虎贲（ben）：勇士。（43）叔父：天子对同 姓诸侯的称呼。这里指晋文公重耳。（44）纠：检举，逖（ti）：惩治。慝 （te）：坏人。(45)丕：大。显：明。休：美。（46）出入：来回。三觐：进 见了三次。（47）元喧（xuan）：卫国大夫。奉：拥戴。叔武：卫成公的弟弟。 （48）要（yao）言：约言，立下誓言。（49）殛（ji）：惩罚。（50）俾：使。 队：同“坠”，灭亡。（51）克；能。祚：享有。（52）琼弁：用美玉装饰的 马冠。缨：套在马脖子上的革带。（53）畀（bi）：送给。（54）孟诸：宋国 地名，在今河南商丘东北；糜：同“媚”，水边草地。孟诸之糜：指宋国的土 地。（55）大心：孙伯，子玉的儿子。荣黄：荣季，楚国大夫。（56）连谷： 楚国地名。（57）毒；危害。莫余毒；莫毒余。（58）为吕臣：楚国大夫，在 于玉之后任楚国令尹。（59）奉己：奉养自己。不在民：不为民事着想。

译文

夏天四月初三，晋文公、宋成公、齐国大夫国归父、崔夭、秦 国公子小子懿带领军队进驻城濮。楚军背靠着险要的名叫郄的丘 陵扎营，晋文公对此很忧虑。他听到士兵们唱的歌辞说：“原野上 青草多茂盛，除掉旧根播新种。”晋文公心中疑虑。狐偃说：“打 吧！打了胜仗，一定会得到诸侯拥戴。如果打不胜，晋国外有黄 河，内有太行，也必定不会受什么损害。”晋文公说：“楚国从前 对我们的恩惠怎么办呢？”栾枝说：“汉水北面那些姬姓的诸侯国， 全被楚国吞并了。想着过去的小恩小惠，会忘记这个奇耻大辱，不 如同楚国打一仗。”晋大公夜里梦见同楚成王格斗，楚成王把他打 倒，趴在他身上吸他的脑汁，因此有些害怕。狐偃说：“这是吉利 的征兆。我们得到天助，楚王面向地伏罪，我们会使他驯服的。”

子玉派斗勃来挑战，对晋文公说：“我请求同您的士兵们较量 一番，您可以扶着车前的横木观看，我子玉也要奉陪观看。”晋文 公让栾枝回答说：“我们的国君领教了。楚王的恩惠我们不敢忘记， 所以才退到这里，对大夫子玉我们都要退让，又怎么敢抵挡楚君 呢？既然得不到贵国退兵的命令，那就劳您费心转告贵国将领：准 备好你们的战车，认真对待贵君交付的任务，咱们明天早晨战场 上见。”

晋军有七百辆战车，车马装备齐全。晋文公登上古莘旧城 的遗址检阅了军容，说：“年轻的和年长的都很有礼貌，我们可以 用来作战了。”于是晋军砍伐当地树木，作为补充作战的器械。

四月初四，晋军在莘北摆好阵势，下军副将胥臣领兵抵挡限陈、 蔡两国军队。楚国主将子玉用若敖氏的六百兵卒为主力，说：“今 天必定将晋国消灭了！”子西统率楚国左军，斗勃统率楚国右军。 晋将胥臣用虎皮把战马蒙上，首先攻击陈、蔡联军。陈、蔡联军 逃奔，楚国的右军溃败了。晋国上军主将狐毛树起两面大旗假装 撤迟，晋国下军主将栾枝让战车拖着树枝假装逃跑，楚军受骗追 击，原轸和郄溱率领晋军中军精锐兵力向楚军拦腰冲杀。狐毛和 狐偃指挥上军从两边夹击子西，楚国的左军也溃败了。结果楚军 大败。子玉及早收兵不动，所以他的中军没有溃败。

晋军在楚军营地住了三天，吃缴获的军粮，到四月八日才班 师回国。四月二十九日，晋军到达衡雍，在践土为周襄王造了一 座行官。

在城濮之战前的三个月，郑文公曾到楚国去把郑国军队交给 楚国指挥，现在郑文公因为楚军打了败仗而感到害怕，便派子人 九去向晋国求和。晋国的栾枝去郑国与郑文公议盟。五月十一日， 晋文公和郑文公在衡雍订立了盟约。五月十二日，晋文公把楚国 的俘虏献给周襄王，有四马披甲的兵车一百辆，步兵一千人。郑 文公替周襄王主持典礼仪式，用从前周平王接待晋文侯的礼节来 接待晋文公。五月十四日，周襄王用甜酒款待晋文公，并劝晋文 公进酒。周襄王命令尹氏、王子虎和内史叔兴父用策书任命晋文 公为诸侯首领，赏赐给他一辆大辂车和整套服饰仪仗，一辆大戎 车和整套服饰仪仗，红色的弓一把，红色的箭一百支，黑色的弓 十把，黑色的箭一千支，黑黍米酿造的香酒一卣，勇士三百人，并 说：“周王对叔父说：‘恭敬地服从周王的命令，安抚四方诸侯，监 督惩治坏人。’”晋文公辞让了三次，才接受了王命，说：“重耳再 拜叩首，接受并发扬周天子伟大、光明、美善的命令。”晋文公接 受策书迟出，前后三次朝见了周襄王。

卫成公听到楚军被晋军打败了，很害怕，出逃到楚国，后又 逃到陈国。卫国派元喧辅佐叔武去接受晋国与诸侯的盟约。五月 二十八日，土子虎和诸侯在周王的厅堂订立了盟约，并立下誓辞 说：“各位诸侯都要扶助王室，不能互相残害。如果有人违背盟誓， 圣明的神灵会惩罚他，使他的军队覆灭，不能再享有国家，直到 他的子孙后代，不论年长年幼，都逃不脱惩罚。”君子认为这个盟 约是诚信的，说晋国在这次战役中是依凭德义进行的征讨。

当初，楚国的子玉自己做了一套用美玉装饰的马冠和马秧，还 没有用上。交战之前，子玉梦见河神对自己说：“把它们送给我！ 我赏赐给你宋国孟诸的沼泽地。”子玉不肯送给河神。子玉的儿子 大心和楚国大夫子西让荣黄去劝子玉，子玉不听。荣黄说：‘人死 了能对国家有利，也要去死，何况是美玉！它们不过是粪土，如 果可以用来帮助军队得胜，有什么可以吝惜的？”子玉还是不听。 荣黄出来告诉大心和子西说：“不是河神要让令尹打败仗，而是令 尹不肯为民众尽力，实在是自找失败。”楚军战败后，楚王派人对 子玉说：“如果你回楚国来，怎么对申、息两地的父老们交代呢？” 子西和大心对使臣说：“子玉本来想自杀，我们两入拦住他说： “国君还要惩罚你呢。’”子玉到了连谷就自杀了。

晋文公听到于玉自杀的消息，喜形于色他说：“今后没有人危 害我了！楚国的为吕臣当令尹，只知道保全自己，不会为老百姓 着想。

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