李白死前写的最后8首诗是哪8首-

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李白死前写的八首诗有：

《临终歌》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《行路难·其一》、《静夜思》、《将进酒》等。

《临终歌》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗，据说是他的绝笔。这首诗表达了他看淡世俗名利，追求自由自在的人生境界的思想，以及他对生命的豁达和超越生死的感慨。

原文：

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

翻译：

大鹏展翅飞啊振荡八方，飞到半空啊力量不济。

余风激荡啊流芳万世，遨游扶桑啊左袖被挂。

后人得到啊传布此事，孔子死了啊还有谁为它流泪。

《静夜思》是唐代诗人李白的一首脍炙人口的五言绝句，被选入教材成为中小学生的必背古诗文之一。这首诗以简洁明快的语言和深刻的意象，表达了诗人对故乡和亲人的思念之情。

原文：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

译文：

明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代著名诗人李白的一首送别诗。该诗描写了诗人在黄鹤楼送别好友孟浩然到广陵的情景，借景抒情，表达了诗人对好友的深情厚谊和惜别之情。

原文：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

译文：

老朋友向我频频挥手，一起在黄鹤楼告别。这正是柳絮飞扬，桃花盛开的时节，你却要顺流东下去往扬州。友人的船帆已经消失在蓝天的尽头，可我还是站在楼上远望，只看见长江之水在天边奔流。

原文：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文：

你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。

你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜感叹自己的白发，早晨还是黑色到了傍晚却变得雪白如雪。

人生得意之时既需纵情欢乐，莫让金樽空对着明月。

天生我材必有大用，千金散尽还是会重新再来。

煮羊宰牛姑且为了享受，会须一饮三百杯。

岑勋先生啊，丹邱先生啊，快快端起酒杯吧，不要停啊。

让我为你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。

山珍海味不过是浮华副耳目罢了，我但愿长醉不醒啊。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有会喝酒的人才能流传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒千杯，畅饮欢谑痛快淋漓啊。

主人啊不要说钱不多，只管买酒来让我们一起痛饮。

牵着马到宰坊卖去，我唤儿将出千五花和千金裘啊，快换上美酒让我们一起消解这万古的愁绪啊！

李白的《临终歌》，把逍遥游进行到底

唐上元二年（761年），李白投奔时为当涂（今安徽省当涂县）县令的族叔李阳冰。次年病重，赋临终歌而卒，临终前赋有《临终歌》，又名《临路歌》：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？终年61岁。

李白的好诗太多，我偏偏最喜欢那首短短六行的《临路歌》，又叫《临终歌》，传说是六十多岁的李白临终前的长歌当哭，带有自撰墓志铭的性质。大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世。游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？很明显受了庄子《逍遥游》的影响，他仿佛已成为庄子《逍遥游》的传人。

我为什么特别为李白的《临终歌》感动呢？在这首诗里，我看见那只大鹏老了，飞到半空伤了翅膀，摇摇欲坠。我看见，李白老了。实在想不到，李白也会老的，那么壮怀激烈的诗人也会老的。在这时候，他才流露出真实的痛苦和无比的绝望。我听见了大鹏的哀歌：实在飞不动了，实在飞不动了……

看来这世上就没有真正的逍遥游，逍遥游也有不逍遥的一面：终将迎来结束的时刻。以梦想为动力的超人，不管飞得多高多远，最终还将回归地面，回归自已，回归平凡。梦终究要醒的。

李白毕竟还是李白。《临终歌》写得悲怆，又不失悲壮。唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》里说：年六十有二不偶，赋临终歌而卒。

孤独的李白以歌告别这个世界，也告别自己。即使在临终之际，旧的理想覆灭了，又滋生出新的理想：大鹏半空夭折，遗风仍然激荡千秋万代；诗人死了，诗篇不死，精神不死还可能影响后人……

在生命开始倒计时的关头，绝望的李白又超越了绝望，不再为生前的寂寞惆怅，又开始继续梦想，梦想自己死后可能获得的尊敬与荣誉。无论在东西方，超人的精神必然形成超人的文化。庄子的《逍遥游》充满对超人力量的羡慕与超人境界的向往，他笔下其翼若遮天之云，扶摇直上九万里的大鹏形象，与其说是其名为鲲的北溟之鱼变成的，莫如说是人变成的，是心游万仞的庄子自己变成的。哪怕只能在他自己的想像中变成现实，变成想像中的现实。这种想像本身，已体现出超凡脱俗的理想和超越芸芸众生的雄心，真正是壮志凌云啊。

庄子善变，既能梦见博大的鲲鹏，还能变作渺小的蝴蝶，变来变去，都不知道是自己梦蝶还是蝶梦自己了。故意混淆了现实与理想的疆界。庄子把鲲鹏与蝴蝶，视为力与美的两大象征。超人的力量，与超人的美感，最终集于一身。力其实是一种美，美其实也能带来力量。不管变大还是变小，都需要超人的想象，超越自我与万物达成和谐与统一。庄子的逍遥哲学，渲染了自我的神化与超脱，在我眼中相当于一门诗意的超人哲学。庄子本身就是中国古代的一位哲学超人，文化超人。深深影响了道家思想，道家崇尚神仙的境界，其实是在追求超人的状态。

有了文化超人，必然还会出现文学超人。李白应运而生了。

庄子描写鲲鹏时是忘我的，把那只遮天蔽日的神鸟作世界的核心，既是视野里的全部又是思想中的全部，眼中只有奇迹与美景，头脑一片空白。李白则没那么谦虚了，赤 裸裸地以大鹏自况。他不仅把大鹏当成自我的替身，还把自我当成大鹏的化身，大鹏的旅程就是自己的人生。

李白仅用大鹏飞兮振八裔七个字就概括了庄子的整篇《逍遥游》，接着他就要写自己了，写自己追求理想所遭遇的现实坎坷，写自己在做强做大时体会到的力不从心。如果说庄子赞美了大鹏的胜利、英雄的荣耀，李白不是在重复庄子的《逍遥游》，他还往幽暗处续写下去：讴歌了大鹏的失败、英雄的末路。原来，越是无与伦比的光明，越是会给自己留下不堪忍受的阴影。

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