-贞元南渡-什么意思啊？

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"贞元"指唐代的贞观,开元的盛世;"南渡"指晋、宋时北方沦亡和政权南渡长江.

这四个字出现在一起,应该是指国学大师冯友兰的著作<<贞元六书>>和<<南渡集>>.

冯友兰在40年代抗日战争时期，写了六本书：《新理学》《新世论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》(即"贞元六书")。这六本书其统称为“贞元之际所著书”。所谓“贞元之际”，就是说，抗战时期是中华民族复兴的时期。当时他想，日本帝国主义侵略了中国大部分领土，把当时的中国政府和文化机关都赶到西南角上。历史上有过晋、宋两朝的南渡。南渡的人都没有能活着回来的。可是这次抗日战争，中国一定要胜利，中华民族一定要复兴。这次“南渡”的人一定要活着回来，这就叫“贞下起元”。这个时期就叫“贞元之际”。

下列各项中，属于冯友兰的作品的有（）。

关于冯友兰名言如下

1、人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。冯友兰《中国哲学简史》

2、人往往需要说很多话，才能够归于潜默。冯友兰《中国哲学简史》

3、老子警告我们：不知常，妄作，凶。我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做袭明。人袭明的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。冯友兰《中国哲学简史》

4、诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。冯友兰《中国哲学简史》

5、爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长

6、我的读书经验精其选解其言知其意明其理冯友兰《冯友兰读书与做人》

7、人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。冯友兰《中国哲学简史》

8、阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。

9、大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。.

10、科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。

11、中国文化的精神基础是伦理，不是宗教。

12、所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认;若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立.

13、人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。

14、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

15、修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。这就是不用功的用功，也就是禅师们所说的不修之修。

16、生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

17、世界上，历史上，凡在某方面有大成就底人，都是在某方面特别努力底人。古人说：“业精于勤。”人没有不勤而能精于某业底。

中国现代有名的哲学家都有哪些人

下列各项中，属于冯友兰的作品的有（）。

A.《新理学》

B.《新事论》

C.《新原道》

D.《新知言》

正确答案：ABCD

冯友兰，字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学系，1919年入美国哥伦比亚大学研究院哲学系当研究生，1923年获哲学博士学位。回国后，历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授。1928至1952年任清华大学哲学系教授兼系主任，1929至1952年任清华大学文学院院长，1930至1946年任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1952年起任北京大学哲学系教授，并任中国科学院哲学社会科学部学部委员。

冯友兰除长期从事教学工作外，还撰写了大量哲学与哲学史著作。1926年出版《人生哲学》，融合中国传统哲学与实用主义、新实在论之见解，提出“中道”的人生观。1930年出版《中国哲学史》上册，1934年出版《中国哲学史》下册，有英文、日文译本，在国内外有较大的影响。抗日战争时期，先后写成《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，合称《贞元之际所著书》，把程朱理学与西方新实在论相结合，构成富于思辨性的哲学体系。1946至1947年，在美国宾夕法尼亚大学任客座教授时，用英文写成《中国哲学简史》，1948年在纽约出版，有意大利文和法文译本。中华人民共和国建立后，著有《中国哲学史新编》一、二册，《中国哲学史史料学初稿》，新撰多卷本《中国哲学史新编》。

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