描写听的词语哪些成语有哪些

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1.描写听的成语有哪些

包含“听？”的成语：

听天由命 听而不闻 听之任之 听其自然 听人穿鼻 听风听水 听微决疑

听其自流 听天任命 听天委命 听天安命 听其自便

包含“？听”的成语：

道听途说 言听计从 牛听弹琴 偏听偏信 公听并观 耳听八方 道听涂说 偏听偏言 道听耳食 反听收视 耳听心受 狐听之声 逖听远闻 谋听计行 逖听遐视 言听行从 言听计行 反听内视 逷听远闻 言听谋决 言听计用 言听事行

包含“听？”的成语：

骇人听闻 耸人听闻 即温听厉 牧豕听经 垂帘听政 姑妄听之 观化听风 听风听水 俯首听命 天高听卑 隔壁听话 拱手听命 揣骨听声 天高听下 耸动听闻 垂帘听决 舍实听声 束手听命

包含“？听”的成语：

娓娓动听 危言耸听 洗耳恭听 闭目塞听 洗耳拱听 骇人闻听 骇人视听 计行言听 混淆视听 虚己以听 收视反听 惟命是听 唯命是听 厌闻饫听 妄言妄听 耳视目听 倾耳细听 言从计听 侈人观听 淆乱视听 内视反听 眩视惑听 帘窥壁听 帘视壁听 迷惑视听 倾耳而听

此外还有：耳闻目睹、充耳不闻、

2.形容听的词语有哪些

形容听的词语有倾听、聆听、谛听、风听、探听等。

一、倾听 [ qīng tīng ]

解释：侧着头听。

《礼记·曲礼上》：“立不正方，不倾听。” 孔颖达 疏：“不得倾头属听左右也。”

二、聆听 [ líng tīng ]

解释：常指仔细注意地听。

汉 扬雄 《法言·五百》：“聆听前世，清视在下，鉴莫近於斯矣。”

三、谛听 [ dì tīng ]

解释：注意地听，仔细听。

唐 白居易 《霓裳羽衣歌》：“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”

四、风听 [ fēng tīng ]

解释：收集、听取。《国语·晋语六》：“吾闻古之王者，政德既成，又听於民，於是乎使工诵谏於朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言於市，辨祆祥於谣，考百事於朝，问谤誉於路，有邪而正之，尽戒之术也。”

五、探听 [ tàn tīng ]

解释：打听。

元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“探听司县何人可共处。”

3.形容听的成语有哪些

听谗惑乱听聪视明听而不闻听而无闻，视而无见听风就是雨听风听水听见风就是雨听命由天听其言而观其行听其言观其行听其自便听其自流听其自然听人穿鼻听天安命听天任命听天委命听天由命听微决疑听之任之百听不厌道听耳食道听途说道听涂说耳听八方耳听是虚，眼见是实耳听是虚，眼见为实耳听为虚，眼见为实耳听心受反听内视反听收视公听并观狐听之声兼听则明，偏信则暗借听于聋谋听计行牛听弹琴偏听偏信偏听偏言且听下回分解逖听遐视逖听远闻逷听远闻悉听尊便言听行从言听计从言听计行言听计用言听谋决言听事行周听不蔽揣骨听声垂帘听决垂帘听政对床听语俯首听命敢不听命隔壁听话观化听风拱手听命姑妄听之骇人听闻即温听厉牧豕听经耸动听闻耸人听闻舍实听声束手听命天高听卑天高听下天高听远委国听令唯唯听命不堪视听闭目塞听不言之听侈人观听耳不旁听耳视目听骇人视听骇人闻听混淆视听计行言听款言不听帘窥壁听辘辘远听帘视壁听迷惑视听内视反听倾耳而听倾耳细听欺罔视听收视反听收视返听甜蜜动听危辞耸听唯命是听惟命是听娓娓动听娓娓可听妄言妄听危言耸听危言悚听洗耳恭听洗耳拱听淆惑视听虚己以听淆乱视听眩视惑听言从计听厌闻饫听游鱼出听以正视听尽人事，听天命令苛则不听诲尔谆谆，听我藐藐视而不见，听而不闻视而弗见，听而弗闻视之不见，听之不闻言者无意，听者有心言者谆谆，听者藐藐言之谆谆，听之藐藐天视民视，天听民听眼观六路，耳听八方眼观四处，耳听八方眼观四路，耳听八方眼见为实，耳听为虚冒昧陈辞，有辱清听知无不言，言无不听。

4.描写听的成语有哪些

包含“听？”的成语：听天由命 听而不闻 听之任之 听其自然 听人穿鼻 听风听水 听微决疑 听其自流 听天任命 听天委命 听天安命 听其自便包含“？听”的成语：道听途说 言听计从 牛听弹琴 偏听偏信 公听并观 耳听八方 道听涂说 偏听偏言 道听耳食 反听收视 耳听心受 狐听之声 逖听远闻 谋听计行 逖听遐视 言听行从 言听计行 反听内视 逷听远闻 言听谋决 言听计用 言听事行 包含“听？”的成语：骇人听闻 耸人听闻 即温听厉 牧豕听经 垂帘听政 姑妄听之 观化听风 听风听水 俯首听命 天高听卑 隔壁听话 拱手听命 揣骨听声 天高听下 耸动听闻 垂帘听决 舍实听声 束手听命 包含“？听”的成语：娓娓动听 危言耸听 洗耳恭听 闭目塞听 洗耳拱听 骇人闻听 骇人视听 计行言听 混淆视听 虚己以听 收视反听 惟命是听 唯命是听 厌闻饫听 妄言妄听 耳视目听 倾耳细听 言从计听 侈人观听 淆乱视听 内视反听 眩视惑听 帘窥壁听 帘视壁听 迷惑视听 倾耳而听 此外还有：耳闻目睹、充耳不闻、。

5.描写“听”的四字词语有哪些

描写“听”的四字词语有：

1. 道听途说

dào tīng tú shuō

[释义]道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

[出处]《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”

2. 洗耳恭听

xǐ ěr gōng tīng

[释义]洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。

[出处]元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”

3. 娓娓动听

wěi wěi dòng tīng

[释义]形容善于讲话，使人喜欢听。

[出处]清·曾朴《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。”

4. 淆乱视听

xiáo luàn shì tīng

[释义]视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。

[出处]《先拔志始》卷下：“或巧布流言蜚语，或写匿名文书，害正党邪，淆乱视听。”

5. 言听计从

yán tīng jì cóng

[释义]听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。

[出处]《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”

道教《黄庭经》经文

信封，一般是指人们用于邮递信件、保守信件内容的一种交流档案信息的袋状包装，信封一般做成长方形的纸袋。也指信封盆地（四川盆地），还指译林出版社出版的图书“信封”，还指木马信封，例如QQ信封。

基本介绍 中文名 ：信封 外文名 ：Envelope 信封意义一 ：邮件信封 信封意义二 ：信封盆地 信封意义三 ：信封图书 信封意义四 ：木马信封 邮件信封,信封相关内容,国内信封,国际邮件,相关信息,信封盆地,概述,盆地城市群,图书名称,图书信息,内容简介,作者简介,编辑推荐,专业书评,木马信封,概述,QQ信封,制作图解, 邮件信封 信封相关内容 ● 信封概述 信封，是人们用于邮递信件、保守信件内容的一种交流档案信息的袋状装置。信封一般做成长方形的纸袋。 西湖博览会片 信封在我国出现很早，(战国策·齐策》曾记载说厂齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者日：“岁亦无恙耳阶民亦无耳阶。”“书未发”，即书信未启封，也就是说当时已有了信封。但当时信封的形状，由于没有查阅到相关的记载，已不得而知了。汉乐府民歌《饮马长城窟行》说：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这里的“双鲤鱼”，就是汉代时的信封了。至于烹鲤鱼，则是诗人用比兴的手法，对拆书函的形象描绘，并非烹煮真鲤鱼。这种信封，用两块鱼形木板做成，中间夹著书信。解绳开函，便可看到用素帛写的书信。这种鲤鱼形的信封沿袭很久，一直到唐代还有仿制。 汉以后，信封逐渐被人们广泛使用，并产生很多有关信封的故事。东晋的殷浩，是个志大才疏、野心勃勃、一心想做官的人。他奉命北伐，吃了个大败仗，被贬为庶人。后来阴谋家桓温又想任用殷浩当尚书令，写信告诉殷浩，殷浩高兴得忘乎所以。写好了回信，总担心有谬误，把信笺装进信封又拿出来，拿出来又装进去，这样装进去拿出，折腾了数十遍。结果是愈慎重，愈出错，他竟把空信封寄给了桓温，桓温勃然大怒，于是一场长官美梦化为泡影(见《晋书·殷浩传》和《世说新语》)。又如戏曲《尺素书》(又名《空柬记》)说宋真宗时，洛阳刘元普富而好义，常接济四方贫士.远近闻名。当时有个叫李逊的人，考中了进士，授钱塘令，可是到任不满一个月，就大病不起，此时他想到名闻天下围刘元普，但苦于与刘素不相识，于是准备了一个空信封，封得牢牢的，信封上写：“辱弟李逊书呈洛阳恩兄刘元普亲拆。”然后把信封交付给妻子张氏和儿子彦青，让他们去投奔刘元普，而刘元普根本就不认识李逊，看见函面称呼却写得十分亲昵，打开信封一看，里面竟无一字，于是茫然不知道是怎么回事。片刻，他恍然大悟说：“我知之矣。”马上叫他妻子王氏出见张氏母子。从此张氏母子就生活在他家。一个空信封竟胜过千言万语。 长白山天池片 清朝的信封和现代的信封大体相同，但写法不同。信封的正反面都写字，而且由于写信的对象身份地位不同，而有不同的写法。写给平行关系戴长辈，封面应写有表示尊敬的字，若写信给晚辈，通常写“xx谕” 织金洞片 西方古代没有信封。希腊历史学家海罗多特写道：为了保密，古代的奴隶主用奴隶的头皮作信笺传递讯息。他们先把奴隶的头发剃光，在头皮上写上信的内容，待奴隶的头发长出来后，就把这封“信”寄出去。奴隶抵达目的地后，收信人再把他的头发剃掉，就可以读到信的内容了。十四世纪人们用纸写信，把信用绳子捆好，再盖上印章，但仍然难免泄密。大约在一百八十年前，英国才出现了第一批信封。当时有一个书店老板叫布鲁尔，他发现在海边渡假的女士们非常喜欢写信，又十分害怕信的内容被别人知道。布鲁尔经过一番研究，便根据当时出售的信纸的尺寸，设计了第一批信封，把口子封上，便能保守秘密了。十年后(1844)伦敦出现了第一台糊信封的机器。如此看来，在信封的发明和使用上，中国比西方国家早得多。 ● 信封大事记 1、新中国第一套普通邮资信封发行于1956年，信封上印有普9型邮资图； 2、“文革”期间，邮电部于1967年发行印有 *** 语录的邮资信封，邮资图为天安门，左下方为毛主席语录，全套20枚，面值8分，由北京邮票厂印刷； 3、“文革”期间，邮电部于1967年至1974年间，先后发行的语录邮资信封，木刻邮资图信封及天安门邮资图封，统称“文革”邮资信封； 4、“文革”期间，邮电部于1970年1月至1973年10月间发行木刻邮资图信封，邮资图案为大庆人，大寨人，向贫下中农学习，军民联防4种木刻画，全套20枚，面值8分，10分两种，信封左下角分别印有11种剪纸图案，由北京邮票厂印刷；5、我国系列纪念邮封的志号采用“JF”,从1开始编号，该系列封，自1982年8月26日发行《纳米比亚日》纪念邮资封开始，即在信封的背面右下角编有“JF.1(1-1)1982”的志号； 文革语录信封 6、M1《花卉图》美术邮资信封是1983年4月1日发行的全套共10枚； 7、1840年英国发行的马尔雷迪邮资封，是世界上最早的邮资封 ； 8、首日封实际寄发的地点，时间必须与盖销邮票的邮戳的时间，地点相符，否则需另付邮资； 9、中国邮票总公司（前为“中国集邮公司”）发行的第一枚首日封纪44《伟大的十月社会主义革命四十周年》首日封，是由夏中汉设计的； 10、1962年9月15日，中国集邮公司印制发行的《梅兰芳舞台艺术》小型张首日封，是我国首次发行的小型张首日封； 11、我国邮电部门第一次为普通邮票发行首日封是1982年中国邮票总公司为普22(甲)(志号)发行的首日封 ； 纳米比亚日信封 12、我国最早的镶嵌封是中国邮票总公司于1983年发行的J.99《中华全国集邮展览1983.北京》铜章镶嵌首日封； 13、世界上第一枚特制首日封，是美国一家私人文具店于1909年9月25日印制，出售，并于本世纪20年代在美国开始流行； 14、美国为纪念沃沦.哈丁总统，于1923年9月印制了世界上第一枚有纪念文字的官方特制首日封。 15、首日封的英文缩写为F．D．C 16、在未发行邮票时期，经邮局寄递的未贴邮票的实寄封，称为邮票史前信封(简称史前封) 17、公元前3000年，亚述人和埃及人的泥版信装在泥制的外套内，成为世界上最早的信封。 18、我国古代，信件一般有书，简，笺，牍，札，素，函七种称谓。 19、中华人民共和国国家标准信封为横式，分为普通信封，美术信封，航空信封三种。 20、新设定的某一邮电局（所）开设首日所收寄的、并盖有当天邮政日戳的信封，称为开局封。21、新设定的某一邮电局（所）撤销停办，盖有该局（所）停办前最后一天邮政日戳的信封，称为关局封。 马尔雷迪邮资封 22、邮局出售的信封，左上角有六个方框，是填写邮政编码用的，这是负责投递信件的邮局专用代号。 23、集邮者把从原实寄封上剪下或撕下来的有邮票和完整邮戳的残片，称为实寄封封片。 24、邮电部于1987年11月10日起全国196个大中城市办理邮政快件互寄业务，并印制供邮政快件使用的专用信封，封的四周有红色断续粗细条杠，作为区别，左下角印有图案，是由信封、时钟面长短钟组成飞雁的邮政快件标志。 现在普通信封 25、台湾省集邮界称原地封为定点封。 26、1983年8月30日，“挑战者”号太空梭遨游太空，携带了26万枚纪念封，这是世界上较早的航天封。 27、中国的火漆传到欧洲后，很快被用作信封封漆，其中法国人还用漆的颜色表示信的不同内容，棕漆为赴宴请贴，红漆为官方档案，白漆为婚嫁喜庆，黑漆为丧事死讯。 28、英国在1840年1月16日发行了为议员使用的邮政用品，共有3种信封，其上分别印有：“议会”，“上院”，“下院”的字样。 29、美国曾发行一种可供盲人用手指触摸，压有点字（盲文）的邮简封，此封于1981年8月13日发行，为世界首创。 国内信封 到现在（公元2015年），标准信封多已经印好书写的格式只要根据提示写好收信人的邮政编码、地址、姓名和寄信人的地址、姓名（或姓氏）及邮政编码，并贴好足额的邮票即可。 信封的格式： 1、在信封的第一行写收信人的地址。字迹要工整，地名要详细。写地名要由省、市、县，一直写到区、街和门牌号码。如果是给农村写信，还要写上乡名和村名。信封的左上角画著六个方格，应在里面填上收信人的邮政编码。 2、在信封的第二行中间写收信人的姓名。可以根据收信人的身份，在名字后面写“同志收”或“先生（女士）收”等，此处应避免写称谓，如，不宜写“爷爷收”。 3、在信封的第三行写上寄信人的地址和姓名。应在信封的右下角填上寄信人的邮政编码，信件万一出现投递困难的情况，邮局可以凭借这些信息，迅速地把信退还给寄信人。 4、信封正面距右边55毫米至160毫米、距底边20毫米以下的区域是条码列印区，不要在这个区域里写字或署名，以免影响投递。 5、信封上的字不能用铅笔写，以防模糊不清；更不能用红笔写，因为这是不礼貌的行为。 6、托人转交的信，在信封上要写“面交”“烦交”等字样，在信封第三行的后半行上，写“×××托”或“×××拜托”就可以了。 国际邮件 1.书写格式 (1)寄件人地址姓名应写在信封左上角。 (2)收件人地址姓名应写在信封右下角。 (3)用法文、英文书写时，按姓名、地名、国名逐行顺序填写，地名、国名用大写字母书写。 (4)用中文书写时，按国名、地名、姓名逐行顺序填写。 (5)用法文或英文书写以外的文字书写时，寄达国国名和地名套用中文或法文、英文（字母要大写）加注。寄件人名址如只用中文书写时，必须用法文、英文或寄达国通晓的文字加注我国国名和地名。 (6)寄往日本、韩国以及港、澳地区的特快邮件封面收、寄件人名址可以用中文书写。 2.信封要求 (1)不准使用旧信封或废旧纸张和有字纸张制成的信封装寄。 (2)信件应装入标准信封内，并将封口粘固。 (3)如用透明窗信封装寄，透明窗必须是长方形的，其长的一边应和信封长的一边平行。信件应适当摺叠，使其在信封内有所移动时，收件人的姓名地址仍能通过透明窗清晰露出。 (4)透明窗应该用在灯光下不反光的透明纸制成的姓名地址仍能通过透明窗清晰露出。 相关信息 一、信封规格： 国内标准信封规格有(正面的长×宽): 3号(B6)信封:176×125mm 5号(DL)信封:220×110mm 6号(ZL)信封:230×120mm 7号(C5)信封:229×162mm 9号(C4)信封:324×229mm 因为信封这种形式广泛用于生产生活中，不只是用来装信，象红包袋、光碟袋、纽扣袋、眼镜袋等纸袋，以及出口国外的众多形式，都是非标准的。 二、信封样式： 中式信封：短边开口； 西式信封：长边开口； 菱形信封：主要用于装贺卡； 档案袋：边上有2-4cm的起墙； 开窗信封：如银行对帐单信封、CD袋等等； 特种电脑信封：主要为便于机器识别，在信封上做些对应的圆孔等等。 三、信封封口形式： 无胶封口信封：国内信封的普通形式； 口水胶封口信封：国外信封的常用形式，封口处涂有口水胶； 自粘胶封口信封：封口处涂有自粘胶； 不干胶封口信封（离型纸信封）：封口处涂有不干胶，上贴离形纸。 四、信封用纸： 一般采用80g-150g的双胶纸、牛皮纸（本色牛皮纸、白色牛皮纸），根据不同的功用，也有用艺术纸、铜版纸等等。 信封机的运行要求纸张必须具备较高的抗张强度和撕裂度，以免断纸、开裂，采用胶版纸最佳搭配，因为胶版纸吸墨。 五、各省邮编 在中国各省市、区、县、地的邮编都是不一样的，在信件寄送的时候，需要填写正确的邮编。 信封盆地 概述 四川盆地，一个令人神往的地方，她位于长江上游，中国西部东缘中段，囊括四川中东部和重庆大部，是川渝的主体区域，人口稠密，城镇密布，经济繁荣，文化昌盛，气候宜人，山水秀丽，人杰地灵，物华天宝，资源丰富，区位优越。 四川盆地是中国最大的外流盆地，由连结的山脉环绕而成。西依青藏高原和横断山脉，北靠秦岭，与黄土高原相望，东接湘鄂西山地，南连云贵高原，盆地北缘米仓山，南缘大娄山，东缘巫山，西缘邛崃山，西北边缘龙门山，东北边缘大巴山，西南边缘大凉山，东南边缘相望于武陵山。面积26万多平方千米，其中盆地底部16万多平方千米，盆地边缘10万多平方千米，是中国各大盆地形态最典型，纬度最南，海拔最低的盆地。 四川盆地以龙泉山和华蓥山为界，盆底可以分为川西成都平原，川中方山丘陵，与川东平行岭谷。 信封盆地简明地图 四川盆地具有相对的独立性和较强的封闭性，是一个相对独立的单元。四川盆地的经济社会发展和文化交流既要有盆地意识又要有开放意识，既要保持盆地内部循环顺畅，又要与外界进行物质能量信息的交流。 四川盆地的形态结构近似椭圆，底部为信封状的长方形，连结盆地底部的北部顶角城市广元，南部顶角城市叙永，西部顶角城市雅安，东部顶角城市万州（云阳），四个方位的顶角城市的连线线构成一个北东向倾斜放置在中国腹心地带的长方形，结合盆地内诸多城市分布的特点，该长方形状如某种信封背面，称之为信封盆地。其状中北与中南相对称呼应的一对面积大致相等的三角形加中北与中南相接触并大致对称的一对几乎等腰的梯形。信封盆地城市群的三大区域合称为“川三角”，四个方位的顶角城市构成一个信封状的长方形，故称为”川四角”。 ● 信封盆地的四个顶角城市： 1. 北部顶角城市广元， 2. 南部顶角城市叙永， 3. 东部顶角城市万州（云阳）， 4. 西部顶角城市雅安。 ● 信封盆地腹心的三个城市： 1. 几何中心城市：遂宁， 2. 中北中心（上中心）顶点城市：南充， 3. 中南中心（下中心）顶点城市：安岳。 ● 信封盆地东南西北四区块的四个几何中心城市： 1.川东几何中心城市：大竹， 2.川西几何中心城市：眉山， 3.川南几何中心城市：泸州， 4.川北几何中心城市：阆中。 ● 信封盆地各边（或轴线）及其附近分布的主要城市： 1.西北边及其附近分布的主要城市：广元、绵阳、德阳、成都、雅安； 2.东北边及其附近分布的主要城市：广元、巴中、达州、万州； 3.西南边及其附近分布的主要城市：雅安、乐山、宜宾、叙永； 4.东南边及其附近分布的主要城市：万州、涪陵、重庆、叙永； 5.南北轴上段及其附近分布的主要城市：广元、苍溪、阆中、南部、南充； 6.南北轴下段及其附近分布的主要城市：安岳、隆昌、泸州、叙永； 7.东西轴西段及其附近分布的主要城市：雅安、眉山、仁寿、资阳、安岳； 8.东西轴东段及其附近分布的主要城市：南充、渠县、大竹、梁平、万州； 9.北东向中轴线分布的主要城市：南充、遂宁、安岳。 ● 信封盆地的四边中点城镇： 1.川东北边轴心城镇：平昌县， 2.川西北边轴心城镇：罗江县， 3.川西南边轴心城镇：宜宾县泥溪镇， 4.川东南边轴心城镇：重庆市巴南区丰盛镇。 ● 信封盆地的14大门户城市 ： 信封盆地的主要城市分布示意图 1.川北门户城市：广元， 2.川南门户城市：叙永， 3.川西门户城市：雅安， 4.川东门户城市：万州， 5.川东北门户城市：万源， 6.川西北门户城市：绵阳、德阳， 7.川东南门户城市：重庆、涪陵， 8.川西南门户城市：乐山、宜宾， 9.川北偏东门户城市：巴中， 10.川东偏北门户城市：达州， 11.川西偏北门户城市：成都。 盆地城市群 信封盆地诸城市构成的城市群称为信封盆地城市群，总体在结构形态上呈现出信封状态。由盆心（信封盆地中心）遂宁连结南充、安岳上下两个中心顶点城市，其中安岳又连结川西中心城市成都和川东南中心城市重庆，遂宁也直接连结成都、重庆、南充（川中北中心城市）三个区域中心城市。以遂宁为几何中心城市，以南充和安岳为上下两个顶点中心城市，以成都、重庆、南充为区域中心城市，以广元、巴中、万源、达州、万州、涪陵、重庆、泸州（叙永）、宜宾、乐山、雅安、成都、德阳、绵阳等城市为门户，以信封盆地内所有大中小城市一起构成了信封盆地城市群。信封盆地城市群（四川盆地城市群）、信封盆地经济区（四川盆地经济区）与信封盆地经济圈（四川盆地经济圈）是同一区域。 信封盆地城市群外形为四边形，不妨称为“川四角”。 信封盆地城市群（四川盆地城市群、四川盆地经济区、四川盆地经济圈），根据其内部二级城市群（二级经济区）的相对独立性和三大区域主城的区位，可以分为以成都为中心的川西城市群（川西经济区）、以重庆主城为中心的川江城市群（川江经济区）和以南充为中心的川中北城市群（川中北经济区）三大区域,这三大区域及其三大主城形成三角和互为犄角之势，因此四川盆地城市群（四川盆地经济区、四川盆地经济圈）的三大区域又合称为川三角城市群（川三角经济区、川三角经济圈），简称“川三角。”成渝城市群连线了三大城市群和经济区。 ● 川西城市群（川西经济区） 川西城市群（川西城市带、川西经济区、川西经济〈片〉区、川西经济带、〈川西〉成都平原城市带、〈川西〉成都平原城市群、〈川西〉成都平原经济区、〈川西〉成都平原经济带）位于四川盆地西部，俗称成绵乐，大致范围在岷江和沱江上游，以川西成都平原为载体，以成绵乐高铁和成绵乐高路等交通线为纽带，包括成都、绵阳（不含盐亭）、德阳、乐山、眉山、雅安和资阳（不含安岳）七个地级市。其中成都为该区域的核心城市，绵阳为其北部小区域中心城市，乐山为其南部小区域中心城市，雅安为川西门户城市，眉山 、 德阳和资阳等为其连线过渡的主要城市。 ● 川江城市群（川江经济区） 川江城市群（川江城市带、川江经济区、川江经济〈片〉区、川江经济带）位于四川盆地东部和南部，以川江（四川宜宾至湖北宜昌段的长江，这里指四川盆地范围内的长江干流）等为纽带，大致范围为川江流域，包括重庆、达州、广安和川南城市群（宜宾、泸州、内江和自贡四个地级市）加安岳构成。其中重庆主城为该区域的核心城市，宜宾为其西部小区域中心城市，万州为其东部小区域中心城市和川东门户城市，泸州为川南几何中心城市和川南门户城市，达州、广安、内江、宜宾与安岳等为其辐射城市。 ● 川中北城市群（川中北经济区） 川中北城市群（川中北经济区、川中北经济〈片〉区）位于四川盆地中北部，大致范围在嘉陵江中上游（包括涪江和渠江两支流的大部分），以兰渝铁路、广渝高速公路和嘉陵江航道等为依托，包括南充、遂宁、广安、达州、广元、巴中六个地级市和绵阳市。其中南充为该区域的核心城市，遂宁为川中中心城市和四川盆地几何中心城市，南充、遂宁和广安构成川中（东）北城市群中心区域，达州、广元和巴中构成川东北生态经济片区。 ● 成渝城市群 （ 成渝经济区） 图书名称 图书信息 信封（全彩视听合集，“世界最美的书”设计者朱赢椿最新创意作品含CD）（CD一张） 作者：德国海纳·格兰钦 插图作者：德国海纳·格兰钦 市场价：￥38元 出版社：译林出版社 页码：66 页码 出版日：2008年 ISBN：9787544705813 版次：1版 装帧：平装 中文：中文 附带品描述：CD一张 内容简介 信封的作者是一位年轻的德国音乐家，他要用写信、自己动手做信封这种古老的、非工业化的方式让他们的这段经历成为未来的回忆。当然还有音乐，他的钢琴曲和他恋人的古琴曲。 “世界最美的书”制作者、视觉艺术工作者朱嬴椿先生在偶然的机会，见到这些信和信封，为其所传达的强烈的视觉效果震撼，感动于其中反映出的表达情感的方式以及那一份对爱的心思，他不仅担当全书的策划和设计，还细心地标明了信封的制作步骤和制作材料，意在让我们每一个人都去尝试，去试着给我们内心的爱做衣裳，用古老而独特的方式来释放我们的爱。 作者简介 海纳·格兰钦（Rainer Granzin） 热爱摄影，绘画，痴迷一切与海洋有关的东西，山地脚踏车运动爱好者。 德国年轻一代出色的音乐家，集多种角色于一身：钢琴家，钢琴即兴演奏家、作曲家、电子音乐编创者 但是他的音乐难以归类：说他属于爵士俱乐部，他又“爵士”得不够；说他属于背景音乐，他的音乐又富于变化；说他属于古典乐派，他又太自由；说是前卫音乐，音乐又太动听；说他是技巧的狂热崇拜者，他又富于感情；说他是浪漫派，音乐又太复杂了！ 本书策划者，图书设计师： 朱嬴椿 著名装帧设计师，南京书衣坊工作室主人，中国版协书籍装帧艺术委员会会员 2007年德国莱比锡书展“世界最美的书”《不裁》的设计者 2008年获得联合国教科文组织颁发的“世界最美图书特别制作奖” 他的书装设计“使中国图书设计拥有了自己的表达语汇”，把中国的传统元素和当下现代主题完美地结合，代表了中国书籍装帧设计的最高水平。 编辑推荐 创意：“世界最美的书”设计者朱嬴椿创意设计并制作 图文：文字及均出自德国艺术家之手，附赠CD含12首原创钢琴曲，由德国、美国、蒙古等国音乐家合作演奏 互动： 联合《城市画报》发起手绘信封征集活动“谁来为爱做衣裳”，支持并参加《城市画报》iMART创意市集，优秀作品将在专题网页和《城市画报》展示，并有精美奖品相赠。 该书附赠本书作者、德国音乐家作曲并演奏的钢琴曲CD一张，顶级制作，含12首风格各异钢琴曲，有来自德国、美国、蒙古等国家的音乐家合作灌制而成。 专业书评 在今天这个数位化的时代，我们还能收到手写的信件吗？ 我们又见过不是印刷而是人工手绘出来的信封么？我相信大多数人看到这些信件会和我一样，既能感受到视觉的震撼，也能体会到情感上的触动。 视觉工作者：朱嬴椿（“世界最美的书”设计者） 什么时候我们不再对简单而又特别的东西感兴趣了，比如大海、颜色、不同的东西，只有当它们是电脑游戏或电视节目的一部分，才会感兴趣么？ 寄信人：海纳·格兰钦（德国音乐人） 为这本书，海纳特别制作了他自己作曲的钢琴曲CD，朱嬴椿标出了每一只信封的制作步骤和制作材料。他们就这样把书延伸为一个邀请，邀请你去为心中爱着的人写信，画信封。来吧，在音乐的陪伴下开始你的涂抹制作吧，让我们尝试用一种古老而独特的方式来表达我们的爱。 收信人：Hongyu（中国音乐人） 木马信封 概述 信封是指黑客通过任何非法的手段用木马盗来的 QQ 或者网路游戏 ID 及密码的 文本文档 （以txt格式存储）。 QQ信封 ● 简介 黑客通过任何非法的手段用木马**的用户QQ账号及密码的文本文档（以txt格式存储）。 QQ信封是 K 为单位，最常见的是挂马非法**的。 信封的分类 主要 一手信 二手信 两类；按位数分为 纯信，混装信。 信封自左到右， 账号---密码--IP--地址--时间 信封分：1. 一手信，2.二手信 。 一手信 质量最好的是 流量信， 简单来说就是，黑客盗来之后，直接非法卖到买家手里的。 晒号信 也算一手信但是有人动过。 二手信 就完全是买家通过扫号软体非法拿走自己需要的东西（例如QB）再转卖的信封，基本没有价值。 更差的是 老信 ， 就是说过了很久仍保存的号码。 按位数分为：1.纯信， 2.混装信。 常见的有5/6位混装信（一封约50ID）， 纯7 （一封0.1k） / 8位 （1k/封） 信 ， 6 7 8 9位 （6位号一个7 8位各约10个） 混装信 ； 按 QB个数 分为 一般信 ，每封包出90+ 100+QB； 黄金信 包出300+QB。 ● 过程 下面就来说说整个QQ号码从被盗到售出的非法过程： 第一步，盗号--分装。 黑客通过一些网路技术手段（放置木马，入侵别人电脑，窃取区域网路内的信息等），**QQ号码及其密码，然后以万为单位，保存为信息文本格式，称为信封，然后在网上分给买信的下家。 第二步，筛选--分主次品 下家从黑客那买到信封，通过一些黑客软体，将里面有价值的QQ（5，6，7位的靓号，号里面有QB的，无密码保护的靓号，等级高的号码等等）筛选出来，然后就将剩下的号码打包存起来，作为二手信封又卖给其他人。而筛选出来的号码，一部分有保护的就收藏起来，看过一段时间是否会被要回去（通过密码保护，申诉等手段），如不被要回去的话，就作为死保号码出售（低价），而没有保护的号码则会以更高的价格出售！那些号里面有QB的号码则会被当成QB直接销售，一般是按2折左右非法分给那些专门在各大网路交易平台上出售QB的卖家。 第三步，面向终端消费市场 那些被筛选下来二手信封里面的号码，则以更小的单位（一般以千为单位）卖给各大交易平台上的卖家，卖家得了这些号码以后，就查找出里面有Q秀和散币的，又以极低的价格非法出售给其他需要的QQ用户。 QB——腾讯公司所发行的用来购买公司旗下产品的虚拟货币，这些可以用来支付QQ增值服务（会员，三钻等），代买虚拟网路物品(QQ秀，QQ棋牌游戏里面的物品）。 靓号——5，6，7位都属于靓号之列，因为位数越少，所发行量也就越少，市场少除去腾讯公司内部人员所拥有的就更少了，这类号码也就格外有价值。 ● 洗信 就是利用黑客自写的软体查询信封里自己需要的信息再提取的过程。（过程可简述为打开买信赠送的免费版软体--导入信封--输入验证码--得出结果。）输入验证码可以查询号码，密保级别，QB数量，欢乐豆，开办的业务，还有一些是利用QQ发广告。 信封的即时性很强。最初上线率一般都在90%以上，过几小时质量就会差很多了，（因为号主人发现被盗一般会更改密码，时间是判断信封质量的一个方法。出信第二天就必须算二手信了。 制作图解 以下是信封的制作图解： 信封的制作图解

关于贞观之治的诗

《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。分为《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》。其中《黄庭中景玉经》出现较晚，通常不列在《黄庭经》内。

书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。

《黄庭经》是道教上清派的重要经典，属于洞玄部。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》三种，因中经出现较晚，可以暂置不论，关于内外经的作者、成书年代及其相互关系，向来有多种说法。今人王明先生在《黄帝经考》中曾作详细考证，认为魏晋之际，民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。大约在晋武帝太康九年（288年），女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述；或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。晋成帝咸和九年（334年），魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥。这是主张《内经》在《外经》之前出现。历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，如欧阳修等。

《内经》与《外经》旨意相通，这点是无疑问的。历来校注本经的较多，今所见最早注本为唐玄宗时隐士白履忠（号梁丘子）注的，收入《云笈七签》和《修真十书》，另有胡?、欧阳修、刘处玄、蒋慎修等都注过《黄庭经》，而清人董德宁《黄庭经发微》较晓畅易懂，陈撄宁《黄庭经讲义》分类诠释，解难释晦。据《云笈七签》本，《内景经》共36章，每章以句首二字作为标题，正文计416句，2912字；《外景经》分上中下三部，计98句，686字。别本与此大略相同。经名“黄庭”一辞的含义，有不同的解释。《正统道藏》染丘子注序：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；内指事，即脑中心中脾中，故曰‘黄庭’。

内者，心也；景者，象也。外象谕，即日月星辰云霞之象；内象谕，即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”王明《黄庭经考·释题》说：“按黄庭三宫，上宫脑中，中宫心中，下宫脾中，黄为中央之色，庭为四方之中，并具中义。内景者，含气养精，内视神象：似义取双关。”今人陈撄宁认为庭乃阶前空地，故黄庭表示中空的意思，对人体而言就是脐内空处。总而言之，“黄”是中央之色（根据五行说：东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色为黄，故黄为中央之色），“庭”指四方之中，或指阶前空地，“黄庭”即喻指道家内修功夫的中空现象。

《内景经》又名《太上琴心文》、《东华玉篇》、《大帝金书》。历代称它是魏晋间道士养生之书，其实它远在一般药物养身、术数延命之类书之上，而是一部继承汉代“五脏神”之说，以身体脏腑各有所主的理论为基础，结合道教人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式，注重以“存思”为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典，故又称《上清黄庭内景玉经》。《内景经》包含着一些医学理论，分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能，其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王，能知寒热、和荣卫、通血脉、调阴阳；心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，识别五行之味。所以人能心安，就可以体和无病身不枯。肝主谋虑，藏血、魂魄之居。

经中认为肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜。肝气上与三焦气合，下为口中津液，津液过玄膺、明堂入丹田，真气流布，百骸受润，则无疾病。脾为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕。它认为脾居中央，横在胃上，外应脸色；脾胃相合供应营养，那么血脉通畅，筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯，就能延年益寿。故它重视脾的功能，称脾为下黄庭宫、人体的根本、五脏的要枢。肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明。认为肺气起自三焦，能调理五脏之元气，人若能把津液吞进丹田，那么肤色亮泽，百脉通畅，齿坚发黑，不会衰老。肾者精之处，先天之本，元气之根，主骨。经中认为肾主五脏六腑、九窃津液之相连，开窍于耳，肾气充足，则耳聪目明，筋强骨健、百脉通畅。又肾藏精，认为人若止精可长寿。经文认为，胆主决断，为六腑之精。人若胆、力互用，能摄虎兵。又认为胆外名于眉目之间，喜怒皆行此处，愤则发上冲冠。

《内景经》又吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神”的观念，发展为三部八景二十四神之说，认为人体各部位都有神灵居住。三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，即上部八景神镇在人身上元宫中，中部八景神镇在人身中元宫中，下碚八景神镇在下元宫中。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。值得注意的是，这些神的名字并非随意起的，而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍：“发神苍华字太元”；“脑神精根字泥丸”；“眼神明上字英玄”；“鼻神玉垄字灵坚”；“耳神空闲字幽田”；“舌神通命字正伦”；“齿神■峰字罗千”。

这些神名都是对相应器官进行形象的概括，各具特色。经中认为，人体正是靠这些神的主宰，才是以维持生理活动正常地进行，才能“形与神具”。这些神有别于超自然力量的神，而是主宰人体生理活动的“功能神”。这也反映出古时人们对人体器官功能的一些正确认识，但他们却将人体器官功能的主宰归结于神，是明显错误的。

《内景经》还对《存思法》进行详细阐述。早期道教《太平经》中就有存思五脏神万病都可消除的说法，《内景经》继承这一思想并加以进一步发挥。认为“存思百念视节度”，即要求存思身中百神，呼吸上下如一而除杂念。并认为“可用存思登虚空”，这是把存思之法当作学仙之道。可以说，存思是道教上清派典型的修炼方法，也是《内景经》的核心内容。所谓存思之法，《内景经》中包含两个方面内容，一是指存思身内诸神，另外指存思身外之物。

道教认为人体多神，而以五脏神为主，故重视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》对于存思心、肝、脾、肺、肾等五脏神，都分别加以论述，其中对存思心神的论述最多。如经中述道：“心典一体五藏（脏）王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。”这是认为心有神灵，且是五脏之王，倘若经常存思心神，那么阴阳和顺，脏腑调匀，均无疾病。存思肝神：“肝气郁勃清且长，罗列六府生三光，……五色云气纷青葱，闭目内眄自相望。”

肝属东方木位，主青，故肝气旺盛清而且长时，如东方之木主春，肝为生气之本，闭目冥想生气遍照体内五脏之腑，与脏腑相应，上为五色云，如日月星辰光亮明彻，久久即可自己内视脏腑。“内视”是存思法中一种重要思想，就是指修炼者闭目存思，潜神入定后，内观形体，神气充溢而使体内朗然洞彻的景象。关于存思脾神：“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，……黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王，三呼我名神自通。”脾居中宫，存思脾神，即可增长精气，延长寿命，心虚洞鉴，神灵自通。关于存思肺神：“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。……素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白云和六气，神仙久视无灾害，同之不己形不滞。”肺为金宫，在五脏之上，状似华盖。

童子、白云都是指肺神。当喘息不定呼吸不畅、身体不快时，就赶紧存思肺神，便能调和六气而无灾害，常用此道，可保形体不枯衰。关于存思肾神：“肾部之宫玄阙园，中有童子冥上玄，……苍锦云衣舞龙幡，……百病千灾急当存，两部水王对门生，使人长生■九天。”肾为水宫。玄阙园，喻指肾之外形。童子、水王都是指肾神。当人正生病时，就应立即存思肾神，这样便能逢凶化吉，免除疾病而能升天成仙。

《内景经》提出“三丹田”之说。关于三丹田之名，在此经之前的早期道教籍中尚未出现。《太平经》、《大洞真经》提到泥丸、心、脐等与之相关的名称，只有到了《内景经》才明确提出“三丹田”的概念。丹田有上、中、下之分，故合作“三田”。每一丹田中各居着一位神，故有“三神”。又因丹田之室，方圆一寸，故称寸田，下面分别简介三丹田。

关于上丹田：眉间内入三寸为上丹田宫，也叫泥丸宫。“泥丸百节皆有神，……一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方”，讲的是泥丸宫在一身之首，是百神之主，泥丸百节都有神，它们都受脑主持而排定坐次，泥丸九真都穿紫衣罗裳，人们只要意守上丹田，存思九真神，就可以延寿不老。

咏贞观之治

作者：文兴

山巅映秋霞，和风追碧京。

蓊郁涉瀛寰，国皇民胜英。

贞观服右治，开庭辨视听。

表里乐濒宾，公卿最上柄。

绰募人文理，天功富要兴。

青史誊留处，耐我卫伸睛。

太宗图

心大天大地大，

任我金戈铁马。

阅尽千古风流，

独占万世潇洒。

6 ．贞观之治

瑞气祥云初盛，

诗情画意正浓。

喜看百花齐放，

笑闻百家争鸣。

7 ．初衷

不辱千秋使命，

横跨宋元明清。

简化诗律词谱，

重振大唐雄风。

参考资料：

<诗词三百首>,作者:白玉

丽 人 行（唐.杜甫）

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有？翠微（“匀”内换“盍”）叶垂鬓唇。

背后何所见？珠压腰〔衣及〕稳称身。

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂还实要津。

后来鞍马何逡巡！当轩下马入锦茵。

杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。

炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！

白居易的《七德舞》

武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。

贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世

南等为之歌词，因名《七德舞》。自龙朔已后，诏

郊庙享宴，皆先奏之。

七德舞，

七德歌，

传自武德至元和。

元和小臣白居易，

观舞听歌知乐意，

乐终稽首陈其事。

太宗十八举义兵，

白旄黄钺定两京。

擒充戮窦四海清，

二十有四功业成。

二十有九即帝位，

三十有五致太平。

功成理定何神速？

速在推心置人腹。

亡卒遗骸散帛收，

[贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻

又散帛以求之也。]

饥人卖子分金赎。

[贞观二年大饥，人有鬻男女者。诏出御府金帛尽

赎之，还其父母。]

魏征梦见子夜泣，

[魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。是夕征

卒。故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕

失贤臣于觉后。]

张谨哀闻辰日哭。

[张公谨卒，太宗为之举哀。有司奏曰：在辰，阴

阳所忌，不可哭。上曰：君臣义重，父子之情也。

情发于中，安知辰日？遂哭之恸。]

怨女三千放出宫，

[太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今

将出之，任求伉俪。于是令左丞戴胄、给事中杜

正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。]

死囚四百来归狱。

[贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家，

令明年秋来就刑。应期毕至，诏悉原之。]

剪须烧药赐功臣，

李绩呜咽思杀身。

[李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。太宗自

剪须烧灰赐之，服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。]

含血吮疮抚战士，

思摩奋呼乞效死。

[李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。]

则知不独善战善乘时，

以心感人人心归。

尔来一百九十载，

天下至今歌舞之。

歌七德，

舞七德，

圣人有作垂无极。

岂徒耀神武，

岂徒夸圣文。

太宗意在陈王业。

王业艰难示子孙。

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