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东乡提督罗战功，他的事迹在《圣武记》中有详细的记载。他的智慧才能也是值得褒奖的，并不是仅仅凭借武功力量称雄一时的。罗公曾率军队进入南山，搜捕残贼。山村里的老百姓以成群的猴子偷吃田里的粮食为苦恼，每天早晨一定发射火箭惊扰猴群。罗公问明这样做的原因，下令捕获一只猴子来，剃除猴身上的毛发，在猴子的脸上画上大眼睛怪物的样子。第二天早晨等猴群来的时候，把这只猴子放出去，猴子都被惊吓跑了，之后就不敢再来了。
罗公任职于夔州游击时，夔关面对着山峡。山水奔流的很急速，很快就到达千里之外了，盐贩子到（这里）就敲锣大叫乱呼，越过夔关顺利通过，船上都设置火炮战械，两边系上大竹子，弯成像弓一样的形状，（如果）其他船只追上的话，就砍断船上系的竹子像弓箭一样发射出去，追上来的船一定翻覆水中，没有人敢追及。罗公就招募擅长游泳的人，手拿锋利的锯子藏匿在上游的水里，等船经过，靠近船锯船舵桨，到达夔关时恰巧舵桨就断了，船就不能前行，碰到山石穿就坏了，盐贩子全部捕获。
罗战功少年的时候行为恶劣，屡次偷窃，官府下令逮捕他，并用棍棒杖打以致晕倒，官府把他丢弃到郊野。半夜苏醒过来，匍匐到一个老太太家，老太太服侍他。（伤好了之后）竟改变了过去恶劣的品行，参加军队，骁勇善战超过同辈的人。当赵金龙发生叛乱的时候，罗公接到命令，和总督卢坤一起前往平叛叛乱，叛贼已经疲乏，快要被擒住了。当时（清）宣宗派尚书宗室禧恩来监督军队，还没有到来，军中诸将商议等待禧恩前来，罗公说：“围困久了，军队就会疲倦，叛贼必然（趁机）逃跑。”于是力排众议（先于禧恩前来督战）与叛贼宣战，几乎全部杀尽叛贼。
罗公常常和人们说起曾经做过的偷窃之事，不减少不避讳，并且还让读书人一一记下那些事情，的确是个不同寻常的男子汉呀！改过恶劣的品行后，才娶个妻子，突然患罕见的疾病，许多药方都不能治，一个道士路过他家说：“有个药方可以治这种病，但是需要三十千钱才能配这种药。”罗公自己考虑家境贫寒，哪里能凑够三十千钱（来配药），（于是）对他的妻子说：“我病得都快要死了，你也快要饿死了。如果把你卖掉的话，换钱来买药，我们二人就都能活了。”他的妻子哭着答应了他，果然病愈了。
罗公在游击当官后，就派人寻找他的妻子，用重金赎回他的妻子，像原来那样重新结为夫妇，报答妻子卖身救自己的大义。这件事不值得作为范例，但是用这件事来看那些稍微（在一起）共同甘苦共患难，富贵之后就抛弃自己同患难的妻子的人，那厚道和不厚道的区别，大概不可以简单地用通理来衡量。上天造就这样的豪杰之士，光明磊落，怎么能用道学家的准则来衡量他呢？
翻译古汉语：夫瑚簋之器...
《秦峄山碑》文白话文译文：
大秦皇帝建国，在那辉煌昔日，子孙世袭称王。讨伐叛乱逆贼，威名震动四边，武力直达远方。犬戎敢不遵奉，历时数十年间，扫灭六国豪强。登基二十六年，上天授我尊号，孝道明显昭彰。大业既已成就，于是施恩天下，亲自巡幸四方。
登于峄山之巅，群臣竞相跟从，沐浴天恩荣光。追忆战国乱世，各国分土建邦，灾祸从此释放。攻战无止无休，鲜血浸染荒郊，一如远古蛮荒。华夏虽无万世，圣明五帝三皇，谁可疗此恶疮？唯我大秦始皇，天下定于一邦，再无战祸创伤。
消灭灾荒祸害，百姓安康宁定，福泽久远绵长。群臣称颂不尽，刻于峄山石上，功业永传万方。
《秦峄山碑》原文：
皇帝立国，维初在昔。嗣世称王，讨伐乱逆。威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久。灭六暴
强，廿有六年。上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠。亲巡远方，登于绎山。群臣从者，咸
思攸长。追念乱世，分土建邦。以开争理，功战日作。流血於野，自泰古始。
世无万数，陀及五帝。莫能禁止，乃今皇帝。壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定。利泽长久，群臣诵略。刻此乐石，以著经纪。?
扩展资料：
碑文镌刻背景
《峄山碑》即《秦峄山碑》的简称，《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。
《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。
百度百科——峄山碑
谁帮翻译下这句古汉语：“因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费。”
夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木、蚕茧之丝耳.
这段话出自汉朝王符的《潜夫论·赞学》，瑚（hú）、簋（guǐ）其实是一样东西，即宗庙盛黍稷的礼器（其实就是装祭品的大盘子大碗之类的），只不过瑚是殷朝时的称谓，簋是周朝时的叫法。
这段话的意思是：那些放在宗庙里，在祭祀祖宗时盛放黍稷的礼器，还有朝祭时所穿的华丽庄重的衣服，最开始的时候，也不过就是山上野地里的木头和蚕结茧后抽出来的丝而已。
借助全天下的力量，谋取全天下的财富；运用全天下的财富，供给全天下的用度。
出处：王安石《上仁宗皇帝言事书》。
《上仁宗皇帝言事书》写于庆历改革失败后的低潮中，它不但是北宋中期一些进步的士大夫重视人才、改革吏制，变法图强思想的结晶，也是北宋以前历代“人才观”的总结和发展。
作品影响
因为王安石要求革新变法的主张，正触犯了某些既得利益集团的利益，《上仁宗皇帝言事书》一出，就有人攻击王安石“迂阔”，甚至说他要乱国。由于社会阻力太大，所以奏书呈送之后，并未引起仁宗的注意，也未提起执政者的兴趣，而王安石也并未因此而受到重用。
但他的改革愿望和过人的胆识，却在士大夫中赢得了声誉，引起了人们的注意，提高了他的知名度，也使其日渐成为改革派的代表人物。
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